قال أحمد بن يحيى ª: {نبلوكم بالشر}: نهيا عنه، وبالخير: أمرا به؛ والبلوى: امتحان، والفتنة تخرج في كتاب الله جل ثناؤه على عشرة وجوه في القرآن:

  الوجه الأول من الفتنة: يعني به: الشرك، وذلك قوله: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله}⁣[البقرة: ١٩٣]، نظيرها في الأنفال، حيث يقول: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة}⁣[الأنفال: ٣٩]، يقول: حتى لا يكون شرك، {ويكون الدين كله لله}⁣[الأنفال: ٣٩]، وقال سبحانه في البقرة: {والفتنة أكبر من القتل}⁣[البقرة: ٢١٧]، يعني: الشرك بالله أعظم جرما عند الله من القتل في الشهر الحرام، ونحوه كثير.

  والوجه الثاني: فتنة يعني بها: الكفر، وذلك قوله ø في آل عمران: {ابتغاء الفتنة}⁣[آل عمران: ٧]، يعني: الكفر، وكقوله سبحانه: {ألا في الفتنة سقطوا}⁣[التوبة: ٤٩]، يعني: الكفر، وكقوله تبارك اسمه في سورة النور: {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة}⁣[النور: ٦٣]، يعني: كفرا، وكقوله ø في سورة الحديد: {ولكنكم فتنتم أنفسكم}⁣[الحديد: ١٤]، يقول: كفرتم وشبهتم على أنفسكم؛ وكذلك كل فتنة في المنافقين واليهود.

  الوجه الثالث: يعني به: بلاء، وهو المحنة، فذلك قوله تبارك وتعالى في العنكبوت: {ألم ١ أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ٢ ولقد فتنا الذين من قبلهم}⁣[العنكبوت]، يعني: ولقد ابتلينا الذين من قبلهم، وقال لموسى صلى الله عليه: {وفتناك فتونا}⁣[طه: ٤٠]، يعني: ابتليناك؛ لأن الله ø لا يفتن نبيه، وإنما يريد بالفتنة للنبي صلى الله عليه وآله المحنة. وفي حم الدخان: {ولقد فتنا قبلهم}⁣[الدخان: ١٧]، يعني: ولقد امتحنا الذين من قبلهم، يعني: قوم فرعون.