جارية فأتيتها يوماً فقالت: لقد أرويتها من ثديي⁣^(⁣١) فما تقول في ذلك؟ فقال علي #، [انطلق] فخذ بأي رجلي أمتك شئت، لا رضاع إلا ما أنبت لحماً، أو شد عظماً، ولا رضاع بعد فصال). انتهى.

  · علي بن بلال | في شرح الأحكام: أخبرنا السيد أبو العباس الحسني |، قال: أخبرنا عبدالعزيز بن إسحاق، قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا سليمان بن إبراهيم، قال: حدثنا نصر بن مزاحم، قال: حدثنا إبراهيم بن الزبرقان، قال: حدثني أبو خالد، قال: حدثني زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي $ في قول الله تعالى {۞وَٱلۡوَٰلِدَٰتُ يُرۡضِعۡنَ أَوۡلَٰدَهُنَّ حَوۡلَيۡنِ كَامِلَيۡنِۖ لِمَنۡ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ٱلرَّضَاعَةَۚ}⁣[البقرة: ٢٣١]، الآية قال: (الرضاع سنتان⁣^(⁣٢) فما كان من رضاع في الحولين حرّم، وما كان بعد الحولين فلا يحرم). قال: {وَحَمۡلُهُۥ وَفِصَٰلُهُۥ ثَلَٰثُونَ شَهۡرًاۚ}⁣[الأحقاف: ١٤] [والحمل ستة أشهر]⁣^(⁣٣) والرضاع حولين كاملين)⁣^(⁣٤).

  · وفيه أيضاً: أخبرنا السيد أبو العباس |، قال: أخبرنا أبو زيد العلوي، قال: حدثنا محمد بن منصور، قال: حدثنا أحمد بن عيسى، عن حسين، عن أبي خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه $ أن رجلاً أتى علياً # فقال: يا أمير المؤمنين، إن لي زوجة ولي منها ولد، وإني أصبت جارية فواريتها عنها⁣^(⁣٥)، فقالت: ائتني بها، وأعطتني موثقاً لا تسوؤني فيها، فأتيتها يوماً فقالت: لقد أرويتها من ثديي، فما تقول في ذلك؟ فقال علي #: (انطلق،

(١) في الأصل: ثدي.

(٢) في الأصل: سنتين. وما أثبتناه من إعلام الأعلام.

(٣) ما بين المعقوفين زيادة من إعلام الأعلام.

(٤) كذا في الأصل، وإعلام الأعلام المخطوط والمطبوع. ولعلّ الصواب: حولان كاملان.

(٥) في الأصل: عنهم.