جهن:

  جارِيَةٌ جَهْنَانَةٌ⁣^(⁣٧٦): شابَّةٌ. ومنه جُهَيْنَةُ اسْمٌ. وفي المَثَلِ⁣^(⁣٧٧): «وعِنْدَ جُهَيْنَةَ الخَبَرُ اليَقِيْنُ».

نهج:

  طَرِيْقٌ نَهْجٌ، وطُرُقٌ نَهْجَةٌ. ونَهَجَ الأمْرُ وأنْهَجَ: وَضَحَ. ومَنْهَجُ الطَّرِيْقِ:

  واضِحُه⁣^(⁣٧٨).

  والنَّهْجَةُ⁣^(⁣٧٩): رَبْوٌ يَعْلُو الإِنسانَ والدابَّةَ.

  وسَمِعْتُ نَهْجَةَ القَوْمِ: أي رِزَّهُم.

  والثَّوْبُ إِذا بَلِيَ ولم يَتَشَقَّقْ: نَهَجَ⁣^(⁣٨٠)، وأَنْهَجَهُ البِلى.

  وتَنَهَّجْتُهُ تَنَهُّجاً: أي⁣^(⁣٨١) قَهَرْتَه وضَبَطْتَه.

نجه:

  نَجَهْتُ الرَّجُلَ: اسْتَقْبَلْتَه بما يُنَهْنِهُهُ عنكَ. والتَّنَجُّهُ: أقْبَحُ الرَّدِّ، نَجَهَ يَنْجَهُ نَجْهاً.

جنه:

  مُهْمَلٌ عنده⁣^(⁣٨٢).

(٧٦) كذا في الأصلين، وهي «جُهَانة» في العين والتهذيب والمقاييس والتكملة واللسان، ونصَّ على ذلك في القاموس.

(٧٧) أمثال أبي عبيد: ٢٠١ والتهذيب والصحاح ومجمع الأمثال: ١/ ٤٦٤ والأساس واللسان والقاموس والتاج، وهو في بعضها ذو روايتين: جهينة وجفينة.

(٧٨) وفي العين والتهذيب والمحكم واللسان: وَضَحُه.

(٧٩) وضُبطت في مطبوع اللسان بالتحريك.

(٨٠) ونصَّ في القاموس على تثليث الهاء.

(٨١) كلمة (أي) لم ترد في ك.

(٨٢) واستُدرك عليه في التهذيب والمقاييس والمحكم والتكملة واللسان والقاموس.