والكَدَدُ والكَتَدُ: بمعنىً؛ وهو أصْلُ العُنُقِ إلى أسْفَلِ الكَتِفَيْنِ.

  وكَدْكَدَ فلانٌ في ضحكِه: أي قَهْقَهَ، والرَّجُلُ كَدْكادٌ.

  والكَدْكَدَةُ: الطَّرْدُ.

  وكُدْكِدُوا وكُبْكِبُوا: بمعنىً واحِدٍ؛ أي رُمِيَ بعضُهم على بعضٍ وقُلِبُوا.

  وإذا كانَتِ الناقَةُ لا تَدُرُّ إِلَّا بَعْدَ جُهْدٍ فهيَ كَدُوْدٌ، وهُنَّ كَدُوْدٌ. وكذلك الرَّجُلُ إذا لم يُعْطِ إِلَّا في عَسَرٍ: كَدُوْدٌ.

  والآبارُ الكَدَايِدُ: في قِلَّةِ الماءِ.

  وكانَ ابنُ هُبَيْرَةَ يقول: كُدُّوْني فإنّي مُكَدٌّ: أي سَلُوني فإنّي أُعْطي على السُّؤال.

  والكِدَّةُ: الغَلِيظةُ من الأرَضِين؛ لأنَّها تَكُدُّ الماشِيَ فيها أي تَجْهَدُه.

دك:

  الدَّكُّ: شِبْهُ التَّلِّ⁣^(⁣٤)، وجَمْعُه دَكَادِكُ.

  والدُّكَّةُ من الأرْضِ: التي ليستْ بسَهْلَةٍ ولا غَلِيْظةٍ.

  والدَّكُّ: كَسْرُ الحائطِ والجَبَلِ ونحوِه.

  وقُرِئَ: (دَكّاً) و {دَكَّاءَ}⁣^(⁣٥)؛ وهي رَوَابٍ⁣^(⁣٦) من طِيْنٍ ليستْ بالغِلاظ.

  ودَكَّتْه الحُمّى دَكّاً⁣^(⁣٧).

  ورَجُلٌ مِدَكٌّ: شَدِيْدُ الوَطْءِ.

  وأقَمْتُ عنده حَوْلًا دَكِيْكاً: أي تامّاً.

  والدَّكُّ: إرْسَالُ الإِبل جَمْعاً.

  وانْدَكَّ سَنَامُ البَعِيرِ: إذا افْتَرَشَ في ظَهْرِه.

(٤) في الأصل وك: التك، والتصويب من العين والمحكم واللسان والقاموس.

(٥) في قوله تعالى: {فَإِذا جاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ} سورة الكهف، آية رقم: ٩٨.

(٦) في الأصل وك: رُؤابٌ، وما أثبتناه من الصحاح واللسان والقاموس.

(٧) في ك: دَكّاءً.