السين والراء

سر:

  السِّرُّ: ما أسْرَرْتَ. والسَّرِيْرَةُ: عَمَلُ السِّرِّ من خَيْرٍ أو شَرّ. والسَّرَرُ والسِّرَارُ:

  مَصْدَرُ سارَرْتُ. وجَمْعُ السِّرِّ: أسْرَارٌ. وفي المَثَلِ⁣^(⁣١): «سِرُّكَ من دَمِكَ».

  والسِّرُّ: كِنَايَةٌ عن الجِمَاع، من قَوْلِه: {وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا}⁣^(⁣٢). وهو - أيضاً -: فَرْجُ المَرْأة. والذَّكَرُ أيضاً.

  والسِّرُّ: الأصْلُ؛ بمنزلةِ الأُسِّ.

  والسَّرَارَةُ: مَصْدَرُ السِّرِّ في الحَسَبِ والمَنْبِتِ. وسِرُّ القَوْمِ وسِرَارُهم⁣^(⁣٣):

  أوْسَطُ حَسَبِهم.

  وسِرُّ الإبلِ: كِرَامُها.

  ويُقال: أرْضٌ سِرٌّ للنَّخْلِ والزَّرْعِ: وهي التي تُوَافِقُه ويَنْمُو فيها.

  وإبِلٌ سِرَرٌ: أي كِرَامٌ خُلَّصٌ.

  ولها عليه سَرَارَةُ فَضْلٍ⁣^(⁣٤): أي زِيَادَةٌ.

(١) ورد في أمثال أبي عبيد: ٥٨ ومجمع الأمثال: ١/ ٣٥٦.

(٢) سورة البقرة، آية رقم: ٢٣٥.

(٣) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، وضُبطت بفتح السين في المعجمات.

(٤) كذا النص في الأصل، وفي م: سرارة الفضل، وفي ك: سرارة الفصل. وكأنَّ ما في الأصل إشارة إلى بيت امرئ القيس الذي ورد في ديوانه: ٢٣٨ برواية أخرى هي:

فلها مقلّدها ومقلتها ... ولها عليه سَراوة الفضلِ