والعَصَلُ: القُلّامُ. والمَوْضِعُ الذي يَنْبُتُ فيه: العَصْل⁣^(⁣٦٣)، حُكِيَ عنهم:

  بِبلادِنا أماكِنُ تُسَمّى العَصْلاوات، لِعُقَدٍ بها.

  والعَصَلَةُ: شَجَرَةٌ تُسَلِّحُ البَعيرَ إِذا رَعاه، والجَميعُ: العَصَل.

  والمِعْصَالُ: نَحْوُ المِعْضَادِ للشَّجَر، قال:

  إنَّ لها رَبّاً كمِعْصالِ السَّلَمْ⁣^(⁣٦٤)

  وشَجَرَةٌ عَصِلَةٌ: عَوْجاءُ لا يُقْدَرُ على إقامَتِها لِصَلابَتها. وكذلك السَّهْمُ المُعْوَجُّ المَتْن.

  ورَجُلٌ أعْصَلُ: مُعْوَجُّ السّاق. وطَوِيْلٌ قَليلُ الشَّعر. وكذلك سَهْمٌ أعْصَلُ:

  قَليلُ الرِّيْش.

  والعَصْلاءُ: المَرْأةُ اليابِسَةُ لا لَحْمَ عليها. والتّامَّةُ الخَلْق أيضاً.

  وإبِلٌ عُصْلٌ: خِمَاصٌ.

  والتَّعْصِيْلُ: البُطْء. ومنه قيل للسَّهْم إِذا الْتَوى في [٢٤ / أ] الرَّمْي:

  مُعَصِّلٌ.

العين والصاد والنون

نصع:

  النِّصْعُ: ضَرْبٌ من الثِّيابِ شَديدُ البَياض. والأَدِيْمُ الأبيض. وقيل: كُلُّ ثَوْبٍ خَالصِ اللَّوْنِ - أيّ لَوْنٍ كان - فهو نِصْعٌ. وكذلك النّاصِعُ: يُوصَفُ به كُلُّ لونٍ بالغٍ.

(٦٣) وفي مطبوع التهذيب: العصلى.

(٦٤) المشطور في الجمهرة: ٣/ ٤١٨ والتهذيب: ١٢/ ٤٥٠ والتكملة واللسان والتاج من غير نسبة، ويليه:

«انك لن ترويها فاذهب فنم»