و «الضَّلالُ بنُ ثَهْلَلٍ» وثُهْلُلٍ⁣^(⁣٥).

هلث:

  الْهَلْثَاءُ - مَمْدُودٌ -: جَماعَةٌ من الناس عَلَتْ أصْواتُهم. وجاءَ في هَلْثَاءَ⁣^(⁣٦) من أصحابه وهِلْثَاةٍ⁣^(⁣٧)، وتُجْمَعُ هَلَاثى.

  والْهِلْيَاثُ⁣^(⁣٨): من غَرِيب التَّمْرِ.

الهاء والثاء والباء

بهث:

  البُهْثَةُ: وَلَدُ البَغِيِّ.

  وبُهْثَةُ من سُلَيْمٍ: بَطْنٌ منهم.

  والبَهْثُ: البِشْرُ وحُسْنُ اللِّقاءِ، تَبَاهَثَ إِليه وبَهَثَ.

هبث:

  مُهْمَلٌ عنده⁣^(⁣٩).

  الخارزنجيُّ: الهَبْثُ: التَّبْذِيرُ، هَبَثَ مالَه. والمُهَابَثَةُ منه.

الهاء والثاء والميم

هثم:

  الهَيْثَمُ: العُقَاب. والرَّمْلُ الأحْمَرُ. وضَرْبٌ من الشَّجَر. واسْمُ بَلَدٍ. وفَرْخٌ من النَّسْر.

(٥) هذا هو مَثَلٌ وارد في أمثال أبي عبيد: ٨٤ (بروايتي: فهلل وثهلل) ومجمع الأمثال: ٢/ ٣٥٩ (وفيه: بهلل وثهلل وفهلل)، ونصَّ في الصحاح والمحكم واللسان على أنه لا ينصرف.

(٦) كذا في الأصلين، وقال في التهذيب واللسان: ممدود منوَّن.

(٧) كذا في الأصلين، وروي ذلك عن ثعلب في المحكم، وهي كذلك في إِحدى نسخ التهذيب، ولكن الوارد في معظم المعجمات: هلثاءة.

(٨) كذا في الأصلين، والوارد في المعجمات: الهِلْباث - بالباء الموحدة -.

(٩) واستُدرك عليه في المقاييس والصحاح والمحكم واللسان والتاج.