والدّاجِنُ: المُعْتَادُ.

  والمَدْجُوْنَةُ: الناقَةُ التي قد عُوِّدَتِ السِّنَاوَةَ أي الاسْتِقَاء⁣^(⁣٥٥).

  والمُدْجِنَةُ: المُقِيْمَةُ.

  ودَجّانٌ: للدَّجّالِ.

نجد:

  النَّجْدُ: ما خَالَفَ الغَوْرَ، والجميعُ الأنْجَادُ والنُّجُوْدُ والنِّجَادُ. وأنْجَدَ القَوْمُ:

  صارُوا ببلادِ نَجْدٍ.

  والنَّجُوْدُ من الإِبِلِ: التي لا تَبْرُكُ إلّا على نَجْدٍ.

  والنِّجَادُ: أرْضٌ فيها صَلَابَةٌ وارْتِفَاعٌ.

  وقَوْلُه: {وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ}⁣^(⁣٥٦) أي طَرِيْقَ الخَيْرِ والشَّرِّ.

  وأَمْرٌ نَجْدٌ: أي واضِحٌ.

  ودَلِيْلٌ نَجْدٌ: هادٍ، ومنه يُقال: ابْنُ نَجْدَتِها.

  ونَجَدَ الأمْرُ نُجُوداً: وَضَحَ واسْتَبَانَ، فهو ناجِدٌ.

  ورَجُلٌ مُنَجَّدٌ: بمعنى مُنَجَّدٍ أي مُجَرَّبٍ.

  والمَنَاجِدُ في الحَدِيثِ⁣^(⁣٥٧): الحُلِيُّ المُكَلَّلُ المُزَيَّنُ بالجَوْهَرِ، واحِدُها مِنْجَدٌ.

  وبَيْتٌ مُنَجَّدٌ: مُزَيَّنٌ مُحَسَّنٌ.

  والنُّجُوْدُ: ما يُزَيَّنُ به البَيْتُ، الواحِدُ نَجْدٌ، وقيل: النَّجُوْدُ - على وَزْنِ السَّحُوْرِ -⁣^(⁣٥٨).

  والنَّجّادُ: الذي يُعَالِجُ الفُرْشَ.

(٥٥) لم ترد جملة (أي الاستقاء) في ك، وكانت قد وردت في الأصل وم في الهامش.

(٥٦) سورة البلد، آية رقم: ١٠.

(٥٧) ورد الحديث في غريب أبي عبيد: ٣/ ١١٣ والتهذيب والمحكم والفائق: ٣/ ٤٠٨ والتكملة واللسان والتاج.

(٥٨) في ك: السجور.