يَرى البُخْلَ بالمعروفِ كَسْباً وكسعةً ... اولاتُ الذُّرى بالغُبْرِ لِكْعُ كُمَاتِرُ⁣^(⁣٨٤)

كعل:

  أهمله الخليل⁣^(⁣٨٥).

  وحكى الخارْزَنْجيُّ: الكَعْلُ⁣^(⁣٨٦): الأسْوَدُ القَصيرُ الدَّميمُ، وقيل: اللَّئيمُ الرّاعي، والجَمْعُ الكِعَلَةُ والأكْعَالُ، وقد كعُلَ كَعَالَةً.

  وحكى: الكُعَيْلُ⁣^(⁣٨٧): القَصيرُ أيضاً.

  والكَعْلُ: الكَثِيرُ المالِ البَخيلُ.

  ورَجُلٌ كُعْلَةٌ - وامرأةٌ كذلك -: ضَعيْفٌ صَغير.

  والكَعْلُ من التَّمْر: المُلْتَزِقُ شديداً⁣^(⁣٨٨)، والجَميعُ كِعَلَةٌ، وقد تَكَعَّلَ.

  والرَّجُلُ إذا سُبَّ قيلَ: هو الثُّعْلُ والكُعْل. والثُّعْلُ: دُوَيْبةٌ تكون⁣^(⁣٨٩) في السِّقاءِ إذا خَبُث ريحُه.

  وألْقَتِ النّاقَةُ كَعْلًا: وهو مثْلُ الخِثْي.

  والمُكَعِّلُ: المُنْتَفِخُ من الغَضَب.

  وذَهَبَ يُكَعِّل اسْتَه: أي يُحَرِّكُها.

(٨٤) البيت مع بعض التصحيف في التاج.

(٨٥) واستدرك عليه في التهذيب وأكثر المعجمات.

(٨٦) وفي التاج بعد أن ذكر الكعل - بفتح فسكون - والكُعَل - بضم ففتح - قال: «عن ابن عباد».

(٨٧) كذا في الأصلين، وفي التكملة: «الكُعَل» بضمِّ ففتح وبغير ياء

(٨٨) في ك: الملتزق الشديد الالتزاق. ومثله في التكملة.

(٨٩) في ك: يكون.