القاف والتاء والباء
  والفَيْتَقُ: المَلِكُ. وقيل: البَوّابُ في قَوْلِ الأعشى(٦٦). والحَدّادُ أيضاً.
  والنَّجّارُ.
القاف والتاء والباء
قتب:
  القَتَبُ: إكافُ الجَمَل، وقد يُؤنَّثُ، وتَصْغِيرُه قُتَيْبَةُ. والقِتْبُ: يكونُ للبَعِير الساني(٦٧). وأقْتَبْتُ البَعِيرَ: شَدَدْته عليه. والقَتُوْبَةُ: إبلٌ لا تُوضَع(٦٨) عنها أقتابُها.
  والقِتْبُ: جَميعُ أدَاةِ السانِيَة.
  والقِتْبُ؛ والجميع الأقْتَابُ: الأمعاء وما تَحَوّى في البَطْنِ(٦٩)، والمَبْعُوجُ يَجُرُّ أقْتَابَه، وتَصْغِيرُه قُتَيْبَةٌ.
  والرَّجُلُ المُقَتَّبُ الكاهِلِ: هو الأجْنَأُ(٧٠)، قُتِّبَ كاهِلُه.
  وأقْتَبْتُ(٧١) زَيْداً يَمِيْناً: أي غَلَّظْتُ عليه.
بقت
  (٧٢): بَقَتُوا الأقِطَ: بَكَلُوه، ومِثْلُه بَقَطُوه(٧٣).
(٦٦) وهو قوله في ديوانه: ١٤٩:
ولا بد من جارٍ يجيز سبيلها ... كما جَوَّزَ السَّكِيَّ في الباب فيتقُ
(٦٧) في ت: السامي.
(٦٨) في ت: لا يوضع.
(٦٩) في ت: والأمعاء وما يحتوي في البطن وجمعه الأقتاب.
(٧٠) في ت: هو الأحناء.
(٧١) في ت: واقتتبت.
(٧٢) لم يرد هذا التركيب في العين، ولم ينبه المؤلف على ذلك. وورد في التكملة والقاموس.
(٧٣) في ت: ومنه بَقَطوه.