والمَعِيْشَةُ والمَعِيْشُ: اسْمٌ لِمَا يُعَاشُ به. والمَعُوْشَةُ: لُغَةٌ للأزْدِ.

  وأهْلُ عُمَانَ يُسَمُّونَ الطَّعامَ: العَيْشَ.

  وكُلُّ ما يُعَاشُ به أو فيه: فهو مَعَاشٌ.

  وهو عائشٌ: أي حَالُهُ⁣^(⁣١٢) حَسَنَةٌ.

  وبنو عائشَةَ: قَبِيْلَةٌ.

شعو:

  الشَّعْوُ: التَّفَرُّقُ، يُقال: كَتِيْبَةٌ⁣^(⁣١٣) شَعْوَاءُ: أي مُتَفَرِّقَةٌ.

  وقد أشْعَوُا الغارَةَ: أشْعَلُوها.

شوع:

  جاءتِ الابِلُ شَوَاعِيَ وشَوَائعَ: أي مُتَفَرِّقَةً.

  والمِشْوَاعُ: شُسْتَقَةٌ⁣^(⁣١٤) تَحْتَ خِمارِ المرأة. ومِحرَاثُ التَّنُّور [٤٣ / ب]، وكأنَّه من شَيَّعَ النّارَ، وأصْلُه مِشْيَاعٌ ولكنَّه كَصِبْيَانٍ وصِبْوَانٍ.

  والشَّوَعُ⁣^(⁣١٥): انْتِشَارُ الشَّعَر، ومنه: ابْنُ أشْوَعَ. وبَيَاضُ أحَدِ خَدَّيِ الفَرَس.

  وشَاعَكمُ بالسَّلْمِ⁣^(⁣١٦) شَوْعاً: أي مَلَّأكُم.

وشع:

  وشَعْتُ الطَّرِيْقَ وغيره وُشُوْعاً: عَلَوْتَه.

(١٢) في الأصل: حالةٌ، ولعل أصله: له حالة، وما أثبتناه من ك.

(١٣) في الأصلين: كثيبة، ولم نجد لها معنى.

(١٤) كذا في الأصلين وفي مخطوط العباب.

(١٥) ونص على تحريك «الشوع» في التكملة والقاموس.

(١٦) كذا في الأصل، وفي ك: وشاعكم السَّلْمُ.