وعَكَرَ به على كذا: وَضَعَه عليه.

  واعْتَكَرَ اللَّيْلُ وأعْكَرَ: اشْتَدَّ⁣^(⁣٥٢) سَوادُه.

  واعْتَكَرَ المَطَرُ وغيرُه: كَثُرَ.

  واعْتَكَرَتِ الرِّيْحُ: جاءتْ بالغُبَار.

  واعْتَكَر العَسْكَرُ: رَجَعَ بعضُه على بَعْضٍ⁣^(⁣٥٣) فلم يُمْكِنْ عَدُّه.

  والعَكَرُ: دُرْدِيُّ الزَّيْت والنَّبيذِ. وعَكِرَ، وعَكَّرْتُه.

  والعَكَرُ: فوق الخَمْسِمائة من الإِبل، والقِطْعَةُ: عَكَرَةٌ.

  والعَكَرْكَرُ: اللَّبَنُ الغَليظ.

  و «عادَتْ لِعِكْرِها لَمِيْسٌ»⁣^(⁣٥٤): مَثَلٌ، أي أصْلِها، وقيل: عادَتِها.

  وعَكَرَةُ اللِّسان: أصْلُه.

  وفي كَفِّي عَكَرٌ من القَبْضِ على كذا: أي غُضُوْنٌ، [وقد عَكِرَتْ]⁣^(⁣٥٥).

  وفي مَثَلٍ: «أعَكرَتَيْنِ بِضَفِيْرٍ»⁣^(⁣٥٦) أي: أضَرْبَتَيْنِ بِنِسْعٍ⁣^(⁣٥٧).

كعر:

  كَعِرَ الصَّبِيُّ: امْتَلأ بَطْنُه من كَثْرةِ الأَكل. وكَعِرَ البَطْنُ أيضاً.

(٥٢) في الأصل: استد، وما أثبتناه من ك، وهو الصواب.

(٥٣) في ك: «على بعضه»، وعبارة المعجمات موافقة للأصل.

(٥٤) المثل في أمثال أبي عبيد: ٢٨٢: (بروايتي: لعترها ولعكرها) والمقاييس ومجمع الأمثال:

١/ ٤٦٦ و ٤٩٤ (وفيه: لعترها) واللسان والتاج.

(٥٥) زيادة من ك.

(٥٦) في ك: بضفين، والمثل في المستقصى: ١/ ٢٥١.

(٥٧) في ك: بتسع.