التّاء والنُّون

تن:

  التِّنُّ: التِّرْبُ، وصِبْيَةٌ أَتْنَانٌ قِيْلَ، وجَمْعُه تِنَنَةٌ كقِرْدٍ وقِرَدَةٍ.

  وتَانِّ بَيْنَ الخَيْطَيْنِ مُتَانَّةً: أي قايِسْ بَيْنَهُما.

  والتِّيْنَانُ: مِثَالُ الشَّيْءِ وشَخْصُه - على فِيْعَالٍ -. وقيل: هو الذِّئْبُ.

  والتَّنِيْنُ: التِّنُّ أيضاً وهو الشِّبْهُ.

  وأَتَنَّهُ المَرَضُ: أي قَصَعَه فلا يَشِبُّ.

  ويقولون: أَتَنَّ فأَبَنَّ: أي بَعُدَ عن قَوْمِه فأقَامَ.

  والتِّنِّيْنُ: ضَرْبٌ من الحَيَّاتِ من أعْظَمِها. ونَجْمٌ من نُجُوْمِ الحِسَابِ.

نتن:

  النَّتْنُ: مَعْرُوْفٌ، نَتُنَ الشَّيْءُ نَتْناً، وأَنْتَنَ إنْتَاناً، وهو مُنْتِنٌ ومِنْتِنٌ ومُنْتُنٌ.

  ونَتَّنَهُ: جَعَلَه مِنْتِناً. وهم مَنَاتِيْنُ وأَنْتَانٌ: أي مُنْتِنُونَ.

  وفي الحديث⁣^(⁣١): «إذا رأى أحَدُكم امْرَأَةً فأعْجَبَتْه فَلْيَذْكُرْ مَنَاتِنَهَا»

  والنَّتِيْتُ والكَتِيْتُ: واحِدٌ.

  والنَّتْنَةُ: من نَبْتِ الجَبَلِ وهي شَجَرَةٌ خَبِيْثَةُ الرائحَةِ لا شَوْكَ لها⁣^(⁣٢).

  ويُقال للسَّيْفِ الكَهَامِ: مَنْتَنٌ ودَدَانٌ.

(١) ورد في الأساس.

(٢) سقطت كلمة (لها) من ك.