دس
  السُّلْطانِ يَقُمْ ويَقْعُدْ»
  وهي الظُّلَّةُ حَوْلَ المَسْجِدِ الجامِعِ. والبابُ أيضاً. والفِنَاءُ لِبَيْتِ الشَّعر. والسّاحَةُ. والإفْرِيْزُ.
  والسُّدِّيُّ: رَجُلٌ فَقِيْهٌ يَمَنيٌّ.
  وأبُو عُثْمانَ السُّدِّيُّ: سُمِّيَ بذلك لأنَّه كانَ يَبِيْعُ الخُمُرَ في سُدَّةِ المَسْجِدِ.
  والسَّدُوْسُ(٤): النِّيْلَجُ. والثَّوْبُ المَصْبُوْغُ به يُسَمّى سَدُوْساً، ويُضَمُّ السِّيْنُ.
  والطَّيْلَسَانُ - أيضاً - بالفَتْح والضَّمِّ. وكِسَاءٌ أيضاً.
  والسَّدِيْسُ: ضَرْبٌ من المَكاكِيْكِ للتَّمْرِ.
  والعَيْنُ السّادَّةُ: التي تَذْهَبُ وهي قائمَةٌ.
  ويقولون(٥): «لا أفْعَلُه سَجِيْسَ عَجِيْسَ» و «سَدِيْسَ»: بمعنىً؛ أي آخِرَ الدَّهْرِ.
  وإزَارٌ سَدِيْسٌ: أي سُدَاسِيٌّ.
  والسُّدْسُ في الحِسَابِ: مَعْرُوفٌ.
  وسَدُوْسُ: في بَني شَيْبَانَ - بالفَتْح -، وفي طَيِّئٍ - بالضَّمِّ -.
  وبَعِيْرٌ سَدَسٌ وسَدِيْسٌ، والجَميعُ سُدَّسٌ وسُدُسٌ وسُدْسٌ. وأسْدَسَ البَعِيْرُ.
  والسَّدِيْسُ من أسْنَانِ الإبلِ: قَبْلَ النّابِ(٦).
  وحُكِيَ عن الأصْمَعيِّ قال: سَألْتُ ابْنَ أبي طَرَفَةَ عن المَسَدِّ فقال: هو بُسْتانُ ابنِ مَعْمَرٍ(٧). وقيل: قَرْيَةٌ.
دس:
  الدَّسُّ: دَسُّكَ شَيْئاً تَحْتَ شَيْءٍ، وهو الإخْفَاءُ.
(٤) في م: والسدود.
(٥) هذا القول مَثَلٌ، وقد تقدَّم من المؤلف ذكره في تركيب (عجس)، وذكر هناك أنه يجوز صرف كلمة (عجيس) وعدم صرفها.
(٦) كذا في الأصول، وفي المعجمات: قبل البازِلِ.
(٧) في الأصل وك: بُستانُ بنُ مَعْمَرٍ، وما أثبتناه من م والمعجمات. وفي القاموس: هو «بستان ابن عامر لا مَعْمَر».