وكذلك. الزَّرْعُ إِذا كانَ في خِلالِه خُضْرَةٌ قَليلةٌ.

  والشُّهْبَانُ: جَمْعُ الشَّهَابِيْنِ والشِّهَابِ.

  ويَوْمٌ أَشْهَبُ: ذو رِيحٍ بارِدَةٍ، وليلةٌ شَهْبَاءُ. وكَتِيْبَةٌ كذلك: لِما فيها من بَيَاض السِّلاح.

  والرَّجُلُ الماضي: شِهَابُ حَرْبٍ.

  والشِّهَابُ: شُعْلَةُ نارٍ ساطِعٍ⁣^(⁣٢٨)، والجميع الشُّهُبُ والشُّهْبَانُ.

  وشَهَبَتْهُم السَّنَةُ فهي شَهُوْبٌ: أي جَرَّدَتْ أموالَهم. وكذلك القُرُّ⁣^(⁣٢٩).

  والشَّهَابُ من اللَّبَنِ: الضَّيَاحُ.

  ويُقال للثَّلاثِ من الشَّهرِ: شُهُبٌ.

  والقُنَّةُ الشَّهْبَاءُ تُسَمّى⁣^(⁣٣٠) شُهْبَةً⁣^(⁣٣١).

بهش:

  البَهْشُ: رَدِيْءُ المُقْلِ. وما أُكِلَ قِرْفُه.

  وبَهَشْتُ إلى فلانٍ: حَنَنْتَ إليه، فهو بَهِشٌ: هَشٌّ.

  وبَهَشُوا: اجْتَمَعُوا⁣^(⁣٣٢).

  وسَيْرٌ مُتَبَهِّشٌ⁣^(⁣٣٣): سَرِيْعٌ.

  والبَهْشُ: البَحْثُ عن الشَّيْءِ.

  وتَبَاهَشَ الرَّجُلانِ بينهما بشَيْءٍ: إِذا أهْوى كلُّ واحدٍ منهما لصاحِبِه بشَيْءٍ⁣^(⁣٣٤).

(٢٨) كذا في الأصلين، وفي المعجمات: ساطعة.

(٢٩) وفي التهذيب وغيره: شَهَّبَ الناسَ البَرْدُ.

(٣٠) كلمة (تسمى) لم ترد في ك.

(٣١) وفي القاموس: الشَّهْبُ الجَبَلُ عَلاه الثَّلْجُ.

(٣٢) وقال في التهذيب: «هذا عندي وهم» وإِن صوابه تَهَبَّشُوا، الهاء قبل الباء.

(٣٣) وفي القاموس: سَيْرٌ مُبَهَّشٌ، وقال في التاج: كمُعَظَّم.

(٣٤) كلمة (بشيء) لم ترد في ك.