الصِّلِّيانُ: نَبَتَ نَباتاً حَسَناً؛ ليس بأثِيثِ الأسافل.

  والطَّهَفُ⁣^(⁣٢٠) - أيضاً -: نَبْتٌ يَنْبُت في غَلَظٍ من الأرض ومَجاري الماء، والمالُ تَسْمَنُ على خَضِرِه ويَبِيْسِه.

  وأَطْهَفَ له طِهْفَةً من مالِه: أعطاه منه.

  وأَطْهَفَ في كلامِه: خَفَّفَ منه.

الهاء والطاء والباء

بهط:

  البَهَطُّ - سِنْدِيَّةٌ -: وهو الأرُزُّ باللَّبَنِ والسَّمْنِ خاصَّةً، وقد اسْتَعْمَلَتْه العَرَبُ فقالتْ:

  مِنْ أكْلِها الأرُزَّ بالبَهَطِّ

  ^(⁣٢١) وبَهَطَنِي الأمْرُ⁣^(⁣٢٢): بمعنى بَهَظَني.

هبط:

  هَبَطَ الانسانُ يَهْبِطُ: أي انْحَدَرَ من صُعُودٍ في هُبُوطٍ.

  والهَبْطَةُ: ما تَطَامَنَ من الأرض. هَبَطْنَا أرْضَ كذا: نَزَلْناها.

  والهَبُوْطُ: اسْمٌ كالحَدُوْرِ؛ وهو المَوْضِعُ الذي يُهْبِطُكَ فيه من أعْلى إلى أسْفَلَ.

  والهُبُوْطُ: مَصْدَرُ قَوْلكَ هَبَطَ يَهْبِطُ هُبُوطاً.

(٢٠) ونصَّ على سكون الهاء في المحكم.

(٢١) المشطور - بلا عزو - في العين والتهذيب والعباب واللسان والتاج. ويُروى

(من أكلها البهطَّ بالارزِ)

كما في الصحاح والعباب واللسان والتاج.

(٢٢) من قوله: (باللبن والسمن) إلى قوله هنا: (الأمر) سقط من ك.