ومُقْتَبَلُ الشَّبَابِ: لم يُرَ فيه أثَرٌ من⁣^(⁣٧٣) الكِبَرِ بَعْدُ.

  وأقْبَلَتِ الإِبلُ طَرِيْقَ كذا: إذا سَلَكَتْه. واسْتَقْبَلْتَ به يَسُوْقُكَ⁣^(⁣٧٤).

  وأقْبَلْتُ الإِنَاءَ مَجْرى الماءِ ونحوِه.

  ويُقال: اذْهَبْ فأقْبِلْهُ الطَّرِيقَ: أي دُلَّهُ عليه.

  وقَبِيْلُ الرَّجُلِ والقَوْمِ: كَفِيْلُه، وفِعْلُه القَبَالةُ، وضَمَانُه القَبَالَةُ، قَبَلْتُ به وقَبِلْتُ⁣^(⁣٧٥).

  والقِبْلَةُ: قِبْلَةُ الصَّلاةِ؛ لمُقَابَلَتِهم إيّاها.

  وقولُه [عَزَّ من قائلٍ]⁣^(⁣٧٦): {وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً}⁣^(⁣٧٧) أي مُتَقابِلَةً.

  واقْتَبَلَ فلانٌ الخُطْبَةَ: تَكَلَّم بها اخْتِراعاً من غَيْرِ اسْتِعدادٍ، وتَكَلَّمَ [فلانٌ]⁣^(⁣٧٨) قَبَلًا.

  والقُبْلَةُ: معروفةٌ، والجميع القُبَلُ.

  وقُبْلَةُ الحُمّى: ما يَعْرِضُ في الفَمِ⁣^(⁣٧٩) من بَثْرٍ.

  والقَبَلُ⁣^(⁣٨٠) في السَّقْيِ: أنْ تَشْرَبَ الإِبلُ ما في الحَوْضِ فاسْتُقِيَ على رُؤوسِها وهي تَشْرَبُ لئلّا تُصِيْبَها العَيْنُ⁣^(⁣٨١).

  والقَبَلاتُ: نَصائبُ الحَوْضِ، الواحدة قَبَلَةٌ. وهي - أيضاً -: الفَلْكَةُ البيضاءُ رُبَّما عُلِّقَتْ على الدَّوَابِّ لئلّا تُصِيْبَها العَيْنُ⁣^(⁣٨٢).

(٧٣) لم ترد كلمة (من) في ت.

(٧٤) كذا في الأصل وك، وفي ت: سوقك.

(٧٥) في ت: وقَبَلت بمعنى قَبِلت الشيءَ.

(٧٦) زيادة من ت.

(٧٧) سورة يونس، آية رقم: ٨٧.

(٧٨) زيادة من ت.

(٧٩) في ت: ما عرض في الشفة.

(٨٠) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بسكون الباء، وقد أثبتنا ما ضُبطت به في ت والمعجمات كافة.

(٨١) لم ترد جملة (لئلا تصيبها العين) في ت.

(٨٢) في ت وك: يصيبها العين.