وباقِلٌ: اسْمُ رَجُلٍ عَيِيٍ، وفي المَثَل⁣^(⁣٩٠): «أعْيَا من باقِلٍ» وله حَدِيثٌ مَشْهُورٌ⁣^(⁣٩١).

  والباقُوْلُ: كُوزٌ لا عُرْوَةَ له، وجَمْعُه بَوَاقِيْلُ.

  وقَوْلُ الكُمَيْتِ:

  وبَقَّلَها⁣^(⁣٩٢) مَنْ لا يُرِيْدُ ابْتِقَالَها

  يَصِفُ الحَرْبَ، أي ساسَها ورَاعَها⁣^(⁣٩٣).

قلب:

  القَلْبُ: مُضْغَةٌ من الفُؤاد مُعَلَّقَةٌ بالنِّيَاطِ.

  وفي الحَدِيث⁣^(⁣٩٤): «إنَّ لكلِّ شَيْءٍ قَلْباً وإنَّ⁣^(⁣٩٥) قَلْبَ القُرْآنِ يس»

  وقَلَبْتُ الرَّجُلَ: أصَبْت قَلْبَه. والقُلَابُ: داءٌ يَأْخُذُ البَعِيرَ يَشْتَكي منه قَلْبَه فَيَمُوت، [بَعِيرٌ مَقْلُوبٌ]⁣^(⁣٩٦) وناقَةٌ مَقْلُوبَةٌ. ومَوْتٌ قُلَابٌ:

  شَدِيدٌ يُصِيْبُ القُلُوبَ.

  وقَلْبُ النَّخْلةِ: شَطْبَةٌ⁣^(⁣٩٧) بيضاءُ تَخرجُ في وَسَطِها، ويُقال: قُلْبٌ وقِلْبٌ، وجَمْعُه قِلَبَةٌ. وأقْلَبَتِ النَّخلةُ: أخْرَجَتْ قُلْبَها.

  والقالِبُ: البُسْرُ الأحْمَرُ.

  وجِئْتُكَ بهذا الأمْرِ قَلْباً: أي مَحْضاً لا يَشُوْبُه شَيْءٌ. وإنَّه لَمَهْرِيٌّ قُلُبٌ⁣^(⁣٩٨) ومَهْرِيَّةٌ قَلْبٌ. وعَرَبيٌّ قَلْبٌ.

(٩٠) في ت: يقال في المثل. وقد ورد المثل في أمثال أبي عبيد: ٣٦٨ والتهذيب والصحاح ومجمع الأمثال: ١/ ٥٠٤ واللسان والتاج.

(٩١) لم ترد كلمة (مشهور) في ت.

(٩٢) في ك: ونقلها.

(٩٣) في ت: أي ساستها ورعاتها.

(٩٤) ورد الحديث في التهذيب والمحكم والأساس والتكملة واللسان والتاج.

(٩٥) سقطت كلمة (إن) من ت.

(٩٦) زيادة من ت.

(٩٧) في ت: شظيَّة.

(٩٨) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل، وضُبطت في ت بفتح فسكون، وفي ك بضم فسكون. وفي القاموس مثل ت وك.