والنَّجِيْشُ والناجِشُ: الصَّيّادُ.

  والنَّجْشُ: أنْ يُنَفَّرَ الناسُ عن الشَّيْءِ إلى غَيرِه، ومنه: نَجّاشُو سُوقِي الطَّعامِ.

  ونَجَشْتُ الحَدِيثَ: أذَعْتَه.

  ورَجُلٌ نَجّاشٌ ومِنْجَشٌ⁣^(⁣٣٥): واقِعٌ في الناس.

  والمِنْجَشُ: سَيْرٌ مِثْلُ الشِّرَاكِ يَجْعَلُونَه بين الأدِيْمَيْنِ ثمَّ خَرَزُوه بينهما، والعِرَاقُ: مِثْلُ المِنْجَشِ، يُقال: انْتَجَشْتُ عِرَاقَها انْتِجَاشاً؛ ونَجَشْتُه أنْجُشُه نَجْشاً.

  والنَّجْشُ: الإِيْقَادُ⁣^(⁣٣٦)، نُجِشَ: أُوْقِدَ.

  والنَّجِشُ: الذي يَسْعَرُ الحَرْبَ، وهو النَّجَاشِيُّ. وقيل: هي كَلِمَةٌ حَبَشِيَّةٌ يقولون للمَلِكِ نَجَاشِيّ؛ كما يُقال كِسْرى وقَيْصَر.

جنش:

  مُهْمَلٌ عنده⁣^(⁣٣٧).

  الخارزنجيُّ: جَنَشَ للقَوْم وجَهَشَ⁣^(⁣٣٨): بمعنى أقْبَلَ إليهم. وكذلك إذا تاقَ إليهم، يَجْنُشُ جُنُوْشاً. وجَنَشْتُ للشَّيْءِ آخُذُه.

  والجَنَشُ: الفَزَعُ.

  ومَكَانٌ جَنِشٌ: أي قَرِيبٌ، وجانِشٌ مِثْلُه.

  والجَنَشُ⁣^(⁣٣٩): ما غَلُظَ من الأرض، والجميع الأجْنَاشُ.

(٣٥) ضُبطت الكلمة في الأصول بضم الميم، والتصويب من المحكم واللسان والتكملة والقاموس.

(٣٦) وفي القاموس: الانقياد.

(٣٧) واستُدرك عليه في التهذيب والمحكم والتكملة واللسان والقاموس والتاج.

(٣٨) في الأصول: وجهش (بتشديد الهاء) وهو من أوهام النسخ. وفي مطبوع التهذيب: وجمش، وذكر المحقق أنها في احدى النسخ: وجهش. وفي اللسان: وجمش. وفي التكملة والتاج كالأصل.

(٣٩) وهو الجَنْش (بسكون النون) في اللسان والقاموس.