والنَّجْدُ: الماضي في أمْرِه وشَجَاعَتِه، وهم أنْجَادٌ. والنَّجْدَةُ: الشَّجَاعَةُ والبُلُوْغُ في الأمْرِ. واسْتَنْجَدَ فُلانٌ: صارَ مُنَاجِداً نَجْداً؛ فأنْجَدَني.

  وناجَدْتُ فلاناً: إذا بارَزْتَه القِتَالَ.

  وبَيْنَهم نِجَادَاتٌ: أي يَتَنَاجَدُوْنَ؛ من التَّعَاوُنِ. وفي المَثَل⁣^(⁣٥٩): «لا يُدْعى لِنَجْدَةٍ إلّا أخوها».

  وناقَةٌ نَجُوْدٌ: وهي التي تُنَاجِدُ الإِبِلَ فَتَغْزُرُ إذا غَزَرْنَ. وهي من الأُتْنِ والإِبِلِ: الماضِيَةُ.

  وقد نَجِدَ للسَّيْرِ: أي نَشِطَ؛ يَنْجَدُ.

  واسْتَنْجَدْتُ على فلانٍ: اجْتَرَأْت عليه.

  وأنْجَدَ في الدَّعْوَةِ: أجابَ.

  ونِجَادُ السَّيْفِ: مِحْمَلُه الذي طَرَفاه في الإِبْزِيْمَيْنِ.

  والنَّجَدُ: العَرَقُ، نَجِدَ يَنْجَدُ نَجَداً، وجَمْعُه نِجَادٌ.

  ورَجُلٌ مَنْجُوْدٌ: أي مَكْرُوْبٌ، ومُنْجَدٌ أيضاً.

  ونَجِدَ: إذا تَعِبَ، ونَجُدَ مِثْلُه.

  والنَّجْدَةُ: كُرْهُ النَّفْسِ على إعْطاءِ الشَّيْءِ، من قَوْلِهمْ⁣^(⁣٦٠): «إلّا مَنْ أعْطاها في رِسْلِها ونَجْدَتِها».

  والنّاجُوْدُ: الرّاوُوْقُ⁣^(⁣٦١) نَفْسُه.

  والنَّجَدَاتُ: قَوْمٌ⁣^(⁣٦٢) من الحَرُوْرِيَّةِ؛ يُنْسَبُونَ إلى نَجْدَةَ، الواحِدُ نَجْدِيُّ.

  ونَجَّدَ الرَّجُلُ تَنْجِيْداً: وهو شِدَّةُ العَدْوِ والسَّعْيِ.

(٥٩) نصُّ المثل في مجمع الأمثال والمستقصى: (لا يُدعى للجُلّى الَّا أخوها)، ولا شاهد فيه.

(٦٠) هذا القول حديث كما في غريب أبي عبيد: ١/ ٢٠٤ والتهذيب والفائق: ٣/ ٩٣ والتكملة واللسان والتاج.

(٦١) في الأصول: الراؤق. والصواب ما أثبتناه.

(٦٢) سقطت كلمة (قوم) من ك.