الصاد والدال

  (و. ا. ي)

صدى:

  الصَّدى: اسْمُ الذَّكَرِ من الهَامِ. والدِّمَاغُ نَفْسُه. وهو مَوْضِعُ السَّمْعِ، ويقولونَ⁣^(⁣١): «أصَمَّ اللّهُ صَدَاه». والصَّوْتُ الذي يَرْجِعُ اليكَ من الجَبَلِ. وطائرٌ تَزْعُمُ العَرَبُ أنَّه يَخْرُجُ من رَأْسِ المَقْتُولِ فَيَصِيْحُ: وا فُلاناه⁣^(⁣٢)؛ إذا لم يُطْلَبْ بثارِه،

  وفي الحَدِيث⁣^(⁣٣): «لا صَدى ولا هَامَة»

  وقيل: بَدَنُه لا يموت⁣^(⁣٤). والعَطَشُ الشَّدِيدُ، يُقال: صَدِيَ يَصْدى فهو صَدْيَانُ وصَادٍ⁣^(⁣٥)؛ والمَرْأةُ صادِيَةٌ وصَدْيَا، وأنا صَدْيَانُ إلى حَدِيثِكَ، والأصْدَاءُ: العِطَاشُ. والرَّجُلُ المَمْشُوْقُ الخَفِيْفُ اللَّطِيْفُ.

  وسَمَكَةٌ سَوْدَاءُ طَوِيلةٌ ضَخْمَةٌ، الواحِدَةُ صَدَاةٌ.

  وهو صَدى مالٍ: أي حَسَنُ القِيامِ عليه.

(١) هذا القول مَثَلٌ، وقد تقدَّم ذكره في تركيب صمم.

(٢) في ك: وافلاه.

(٣) ما وجدناه في المعجمات وكتب الغريب هو تفسير الهامة بالصدى، ولم ترد كلمة (الصدى) في الحديث. يراجع غريب الحديث لأبي عبيد: ١/ ٢٧ والفائق: ٢/ ٣٩٩.

(٤) كذا في الأصول، وضُبطت فيها كلمة (بدنه) بفتح النون، ولم نجد وجهاً لذلك.

(٥) في ك: رصاد.