والسُّبُوْلَةُ: هي السُّنْبُلَةُ للذُّرَةِ وغَيْرِها إذا مالَتْ. وقد أسْبَلَ الزَّرْعُ وسَنْبَلَ.

  وأسْبَلَ عليه: أي أكْثَرَ كلامَه عليه.

  والفَرَسُ مُسْبِلٌ ذَنَبَه.

  ومَلَأَ الدَّلْوَ إلى أسْبَالِها - بمعنى أصْبَارِها -: وهي أعَالِيها.

  وهو سَبَلٌ من الرِّمَاح: إذا رَأوْا رِمَاحاً؛ كثيرةً كانَتْ أو قَلِيلةً.

  والسَّبَلُ: السُّنْبُلُ للزَّرْعِ.

  والسّابِلُ: المِحْمَلُ. وهو - أيضاً -: الذي يُنْقَلُ به اللَّبَنُ⁣^(⁣٤٨).

  وبَيْني وبَيْنَه سَبَلٌ: أي سَبَبٌ⁣^(⁣٤٩).

  وفي عَيْنِه سَبَلٌ: أي داءٌ. وسَبَّلَتْ عَيْنُه المَاءَ فارَقْتُه⁣^(⁣٥٠).

  وسَبَلَه عن مالِه: أي خَدَعَه.

  وتُسَمّى الشّاةُ سَبْلَاءَ⁣^(⁣٥١): لسَوَادٍ في مِشْفَرِها. وتَدْعُوْها: سَبَلْ سَبَلْ.

  وإسْبِيْلُ: اسْمُ مَوْضِعٍ أو جَبَلٍ.

بسل:

  بَسُلَ الرَّجُلُ يَبْسُلُ؛ فهو باسِلٌ: وهو عُبُوْسَةُ الغَضَبِ والشَّجَاعَةِ. وأسَدٌ باسِلٌ. وتَبَسَّلَ الرَّجُلُ واسْتَبْسَلَ: صارَ باسِلًا. وأبْسَلَ نَفْسَه للمَوْتِ: إذا وَطَّنَ نَفْسَه عليه.

  والإبْسَالُ: أنْ يُبْسَلَ الرَّجُلُ بعَمَلِه فَيُخْذَلَ ويُوْكَلَ إليه، من قوله ø:

  {أُبْسِلُوا} بِما كَسَبُوا⁣^(⁣٥٢)، وقيل: أُحْرِقُوا.

  والبَسْلُ: الشَّيْءُ المُحَرَّمُ الذي لا يُتَنَاوَلُ⁣^(⁣٥٣).

(٤٨) هكذا وردت هذه الفقرة في الأصول وبهذا الضبط، ولم أجدها في المعجمات.

(٤٩) وفي التكملة والقاموس: أي سَبٌّ.

(٥٠) كذا في الأصول، ولعل صوابها: أرَاقَتْه.

(٥١) وفي التكملة والتاج: سَبَلًا.

(٥٢) سورة الأنعام /، آية رقم: ٧٠.

(٥٣) في م: لا يتناول حرمته، ولا معنى لهذه الزيادة إلا إذا صحَّ ما في مطبوع العين: لا تُتَأوَّل حرمته.