وفلانٌ لَيِّنُ اللِّيْطِ: أي السَّحْنَةِ⁣^(⁣٢٧).

  واللِّيْطُ: الجِلْدُ الأعْلى من الحَيْوَانِ، والجَمِيعُ الْأَلْيَاطُ. واللَّوْنُ⁣^(⁣٢٨) - هُذَلِيَّةٌ -.

  ولِيْطُ: القَوْسُ العَرَبِيَّةُ⁣^(⁣٢٩). ويُقال: عَاتِكَةُ اللِّيَاطِ: [أي]⁣^(⁣٣٠) لازِمَةٌ لِلِّيْطِ⁣^(⁣٣١).

  ويُقال: شَيْطَانٌ لَيْطَانٌ: أي مَلْعُوْنٌ.

  وما يَلِيْطُ به⁣^(⁣٣٢) النَّعِيْمُ: أي لا يَلِيْقُ ولا يُوَافِقُ.

  والْتَاطَ بأرْضِ كذا: أي وافَقَها وأقامَ بها؛ فهو مُلْتَاطٌ.

  ولا يَلْتَاطُ ذاكَ بصَفَري: أي لا يَلْصَقُ بِقَلْبي. وهو أَلْيَطُ بالقَلْبِ وأَلْوَطُ.

  و

  كانَ عُمَرُ بنُ الخَطّاب ¥ يُلَيِّطُ أولادَ الجاهِلِيَّةِ بآبائهم

  أي يُلْحِقُهم بهم.

  واللِّيَاطُ: كُلُّ شَيْءٍ ألْصَقْتَه بشَيْءٍ فقد أَلَطْتَه به. وهو الرِّبَا⁣^(⁣٣٣) أيضاً.

  واسْتَلَطْتُ الشَّيْءَ: اسْتَوْجَبْته واسْتَحْقَقْته.

  واللَّيَّاطُ⁣^(⁣٣٤): الكِلْسُ والجِصُّ⁣^(⁣٣٥).

(٢٧) كذا في الأُصول، وفي التّهذيب واللسان والتاج: اللَّيِّنُ المجَسَّةِ، وفي العباب واللسان - أيضاً - والقاموس: اللَّيِّنُ السَّجيَّة.

(٢٨) في الأُصول: اللَّوز، وما أثبتناه من العين والتّهذيب والصحاح والعباب واللسان والقاموس.

(٢٩) كذا في الأُصول وبهذا الضبط، وفي المعجمات: لِيْطُ القوسِ أعلاها وظاهرُها.

(٣٠) زيادة من م.

(٣١) في العين واللسان: أي لازقة الليط.

(٣٢) سقطت كلمة (به) من ك.

(٣٣) في الأصل وم: الرباء، وفي ك: الرياء، وما أثبتناه من التّهذيب والعباب والتّكملة واللسان.

(٣٤) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل وم وفي التكملة، ولم تشدَّد الياء في ك، وهو اللِّيَاطُ - ككِتَابٍ - في العباب ونصِّ القاموس.

(٣٥) في م: والحلص.