والْبِدَادَانِ في القَتَبِ: بمنزِلةِ الكَرِّ في الرَّحْلِ.

  والبَدَدُ: مَصْدَرُ الْأَبَدِّ وهو الذي في يَدِه⁣^(⁣١٩) تَبَاعُدٌ عن جَنْبَيْه.

  وبَادَّاهُ: طُوْلُ فَخِذِه⁣^(⁣٢٠)، والبَادَّانِ من ظَهْرِ الفَرَسِ: ما وَقَعَ عليه فَخِذُ الفارِسِ.

  وفَلَاةٌ بَدْبَدٌ⁣^(⁣٢١): لا أحَدَ بها.

  وأتَانا ببَدْبَدَةٍ: أي بدَاهِيَةٍ، وجَمْعُها بَدَابِدُ.

  وأبَدَّ عليكَ كذا: أي أَشْكَلَ واخْتَلَفَ.

  وأبَدَّ فلانٌ يَدَه إلى الأرْض: أي مَدَّها،

  وفي الحَدِيثِ⁣^(⁣٢٢): «أَبَدَّ النَّبيُّ ﷺ يَدَهُ إِلَى الْأَرْضِ يَوْمَ حُنَيْنٍ».

  والْأَبَدُّ: العَظِيْمُ الخَلْقِ، وامْرَأَةٌ بَدَّاءُ. وقيل: الواسِعُ الصَّدْرِ، وقَوْمٌ بُدٌّ.

  وقيل: هو الطَّوِيلُ.

  والبَدِيْدَانِ: الجُرْجَانِ⁣^(⁣٢٣)، وجَمْعُه بُدُدٌ.

  وأَبْدَدْتُهُ بَصَرِي: أي أَدَمْتُ النَّظَرَ إليه.

  والبَدُّ⁣^(⁣٢٤) في الحَلَبِ: أنْ تَحْلُبَ النّاقَةَ باليَدَيْنِ كِلْتَيْهِما.

  وبَدْ بَدْ: مِثْلُ بَخْ بَخْ.

(١٩) في م: في يديه.

(٢٠) كذا في الأصل وم، وفي ك: طلول فخذه. وهما (باطنا الفخذ) في الأساس واللسان والقاموس.

(٢١) وهي (بَدِيْدٌ) في اللسان والتاج.

(٢٢) ورد في الفائق: ١/ ٨٦ واللسان والتاج.

(٢٣) كذا في الأصل، وفي م وك: الخُرْجانِ، وهما بمعنىً واحد.

(٢٤) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل وك، وبضم الباء في م، ولم نجدها في المعجمات.