الدّال والتّاء

  (و. ا. ي)

وتد:

  الْوَتِدُ: مَعْرُوْفٌ.

  وأوْتَادُ الأرْضِ: الجِبَالُ.

  ووَتَدْتُ الوَتِدَ فهو وَاتِدٌ، وأَوْتَدْتُهُ أيضاً. ووَتِدٌ وَاتِدٌ: أي ثابِتٌ. وقَرْنٌ واتِدٌ:

  أي مُنْتَصِبٌ مُسْتَوٍ. ويُقال: وَتَدٌ أيضاً - على جَبَلٍ - ووَتْدٌ - مُسَكَّنٌ -. والمِيْتَدَةُ:

  ما يُوْتَدُ به. وفي المَثَلِ⁣^(⁣١): «أذَلُّ من الوَتِدِ».

  والوَتِدُ في العَرُوْضِ: حَرْفَانِ مُتَحَرِّكَانِ.

  ووَتَدْتُ بالمَكَانِ أَتِدُ: أي ثَبَتُّ.

  والوَتِدُ من الأُذُنِ: الهُنَيَّةُ الناشِزَةُ في مُقَدَّمِها.

  والْوَاتِدَةُ: اسْمُ وادٍ.

تود⁣^(⁣٢):

  التَّوْدِيَةُ من الرِّجَالِ: نَحْوُ الدِّرْحَايَةِ في القِصَرِ والخِلْقَةِ.

(١) ورد في أمثال أبي عبيد: ٣٦٧ والأساس ومجمع الأمثال: ١/ ٢٩٥ والتاج.

(٢) لم يرد هذا التّركيب في العين، ولم ينبِّه المؤلّف على ذلك. وورد في التّهذيب واللسان والقاموس.