والعَدِيْنَةُ والعَدَانَةُ: الرُّقْعَةُ تُزَادُ في الدَّلْو والقَمِيْص وغيرِهما إِذا ضَاقَ، والجَميعُ العَدَائنُ. ويُقال: غَرْبٌ مُعَدَّنٌ.

  والعَدَانَةُ أيضاً: الجَمَاعَةُ، والجَميعُ العَدَانات.

  وعَدَانُ وعُدَيْنَةُ: من أسْماء النِّسَاء.

  وعَدَنُ: مَوْضِعٌ باليَمن تُنْسَبُ⁣^(⁣٤٨) إِليه الثِّيَابُ.

  وعَدْنانُ: اسْمُ أبي مَعَدٍّ.

عند:

  عَنَدَ عَنْداً وعُنُوْداً، وهو عانِدٌ وعَنِيْدٌ⁣^(⁣٤٩): إِذا عَتَا وطَغى، ومنه المُعَانَدَة.

  وَعَنَدَ عن الطَّريقِ والأمْرِ؛ يَعْنِدُ ويَعْنُدُ: حَادَ.

  والعَنُوْدُ من الإِبل والناس: الذي لا يُخالِطُ الجَماعَةَ إِنَّما⁣^(⁣٥٠) هو وَحْدَه في ناحِيَةٍ، وقد عَنَدَ.

  والعَنَدُ والعُنْدُ والعِنْدُ⁣^(⁣٥١): الناحية. ومنه: هُوَ عِنْدَ فُلانٍ، إِلّا أنَّ هذا لا يُسْتَعْمَلُ إِلّا ظَرْفاً؛ إِلّا في موضعٍ وهو أنْ يُقال: هذا عِنْدِي كَذا؛ فيُقال: أَوَلَكَ عِنْدٌ! يُرَادُ⁣^(⁣٥٢) به القَلْبُ والمَعْقُول.

  وما لَهُ عُنْدُدٌ وعُنْدَدٌ ومُعْلَنْدَدٌ: أي بُدٌّ.

  وأعْنَدَ في قَيْئه⁣^(⁣٥٣): تَتَابَعَ ولم يَنْقَطِعْ، وقد يُقال: أعْنَدَ للقَيْء والدَّم: إِذا

(٤٨) في ك: ينسب.

(٤٩) «وعنيد» لم ترد في ك.

(٥٠) في ك: وإِنما.

(٥١) هكذا ضبطت هذه الكلمات في الأصل، وفي القاموس: «العنْدُ - مُثلَّثةً -: الناحية» «وبالتحريك: الجانب».

(٥٢) في ك: ويراد.

(٥٣) في ك: فيئه.