وتَدَأْدَأَ الخَبَرُ: أبْطَأَ وتَأَخَّرَ.

  وتَدَأْدَأَ القَوْمُ: تَزَاحَمُوا.

  والدَّأْدَاءُ: ما اسْتَوى من الأرْضِ.

  وثَلاثُ لَيَالٍ من آخِرِ الشَّهْرِ، وجَمْعُها دَءَادِئُ. ولَيْلَةٌ دَأْدَأَةٌ: وهي أشَدُّ اللَّيَالِي ظُلْمَةً⁣^(⁣١٢). وقيل: واحِدُ الدَّءَادِئ دُؤْدُؤَةٌ.

  وتَدَأْدَأَ الرَّجُلُ: إذا مالَ عن شَيْءٍ فَتَرَجَّحَ، يُقال: تَدَأْدَأَ. ودَأْدَأْتُه: حَرَّكْتُه.

  والدَّوْدَاةُ⁣^(⁣١٣): أُرْجُوْحَةُ⁣^(⁣١٤) الصِّبْيَانِ، والجَمِيعُ الدَّوَادِي. وطَرِيْقُ النَّعَمِ.

  ومَوْضِعُ اخْتِلَافِ النّاسِ والجُرَذِ. وأثَرُ النَّمْلِ.

  ودَوْدَاةُ القَوْمِ: ضَوْضَأَتُهم.

  والدِّئْدَاءُ⁣^(⁣١٥): ضَرْبٌ من العَدْوِ.

  والدُّوَادُ: الرَّجُلُ السَّرِيْعُ، وبه كُنِّيَ أبو دُوَادٍ. وهو - أيضاً -: صِغَارُ الدُّوْدِ، ومَثَلٌ⁣^(⁣١٦): «أحْقَرُ من دُوَادَةٍ».

  وفي الحَدِيثِ⁣^(⁣١٧): «إنَّ المُؤَذِّنِيْنَ لا يَدَادُوْنَ»

  أي لا تَأْكُلُهُمْ الدِّيْدَانُ. ودَادَ الطَّعَامُ وأدَادَ ودَوَّدَ.

  والدَّدُ: اللَّهْوُ واللَّعِبُ، يُقال: دَداً ودَدٌ ودَدٍ ودَدَن،

  وفي الحَدِيث⁣^(⁣١٨): «ما أنَا من دَدٍ ولا دَدٌ مِنّي»

  وهو - أيضاً -: الحِيْنُ من الدَّهْرِ.

  والدَّوَاةُ: مَعْرُوفَةٌ، وجَمْعُها دُوِيُّ⁣^(⁣١٩) ودَوىً، وثَلاثُ دَوَيَاتٍ. وقِشْرَةُ الحَنْظَلَةِ والعِنَبَةِ والبِطِّيْخَةِ.

(١٢) في الأصل: طلمة، والتّصويب من م وك.

(١٣) في الأصل وك: والدَّوْدَأَة، وما أثبتناه من م والمعجمات، ورُوِي في التاج الهمز أيضاً.

(١٤) في ك: ارجوجة.

(١٥) في الأُصول: الديداء، والمُثْبَت من اللسان والقاموس.

(١٦) ورد في التّكملة.

(١٧) ورد في اللسان والتاج.

(١٨) ورد في غريب أبي عبيد: ١/ ٤٠ والتّهذيب والمقاييس والصحاح والفائق: ١/ ٤٢٠ واللسان والتاج، كما ورد في المستقصى: ٢/ ٣١٤.

(١٩) ضُبطت الكلمة في الأُصول بفتح الدال، وما أثبتناه من الصحاح واللسان والقاموس.