التّاء والفاء

فت:

  الفُتَاتُ: ما يَتَفَتَّتُ من الخُبْزِ.

  والْفَتِيْتُ: الشَّيْءُ المَفْتُوْتُ. و⁣^(⁣١) المُتَقَطِّعُ، والفَتُوْتُ أيضاً.

  والفَتَّةُ: بَعْرَةٌ أوْ رَوْثَةٌ⁣^(⁣٢) مَفْتُوْتَةٌ، وهي الفِتَّةُ⁣^(⁣٣) أيضاً. وفي المَثَلِ: «هو أشْبَهُ به من الفِتَّةِ بِالفِتَّةِ»⁣^(⁣٤).

  وفَتَّ في عَضُدِه: كقَوْلهم رَتَا في ذَرْعِه.

  وما في يَدي منكَ حَتُّ ولا فَتُّ: أي شَيْءٌ.

  وتَرَكَه اللَّهُ حَتّاً فَتّاً⁣^(⁣٥): لا يَمْلأُ كَفّاً.

  والفَتْفَتَةُ: أنْ تَشْرَبَ الإِبِلُ دُوْنَ رِيِّها. والسِّرَارُ، يُقال: كانَ بَيْنَ القَوْمِ فَتَافِتُ: في السِّرِّ الذي يُسْمَعُ⁣^(⁣٦) ولا يُفْهَمُ.

(١) لم يرد حرف العطف في ك.

(٢) في ك: بعرة أوردته.

(٣) هكذا ضُبطت الكلمة في الأُصول، والوارد في المعجمات الفتح والضم ولم نجد الكسر.

(٤) سقطت كلمة (بالفتة) من م. ونصُّ المثل في المستقصى: ١/ ١٨٩: «أشبه من القتة بالقتة» بالقاف.

(٥) في الأصل وك: وتركه اللَّه حتّى انْفَتَّ، وما أثبتناه من م وهو الصواب.

(٦) في التّكملة والقاموس: لا يُسْمَع.