عمد:

  عَمَدْتُه عَمْداً وتَعَمَّدْتُهُ واعْتَمَدْتُه: قَصَدْته. ويُقال: الْزَمْ عُمْدَتَك: أي قَصْدَك.

  والعَمُوْدُ والعِمَادُ: واحِدٌ، وجَمْعُها: أعْمِدَةٌ وعَمَدٌ وعُمُدٌ. ويُقال لأصحاب الأخْبِيَةِ الذين لا ينزلون غيرَها: هم أهْلُ عَمُودٍ وعِمادٍ.

  وعَمَدْتُ الشَّيءَ: أي أقَمته. وأعْمَدْتُه: جَعَلْت تحتَه عِماداً.

  والعَمُوْدُ: عِرْقُ الكَبِد الذي يَسْقِيها⁣^(⁣٩٨).

  ويُقال للوَتِيْنِ: عَمُودُ السَّحْر.

  وعَمُوْدُ البَطْنِ: قيل هو الظَّهْرُ،

  وفي الحديث⁣^(⁣٩٩): «أيُّما جالِبٍ جَلَبَ على عَمودِ بَطْنِه»

  وقيل: عِرْقٌ مَمْدُودٌ من لَدُنِ الرَّهَابَةِ إلى دُوَيْنِ السُّرَّة.

  وعَمُودُ السِّنانِ: ما تَوَسَّطَ شَفْرَتَيْه من أصلِه.

  ويُسَمّى رِجْلا الظَّلِيْمِ: العَمُودَيْن.

  وعَمُودُ الأُذُنِ: مُعْظَمُها وقِوامُها. وكذلك عَمُودُ الأمْر.

  ويُقال للرَّئيس: عَمُوْدٌ وعَمِيْدٌ وعِمَادٌ، وقد يُجْمَعُ العِمادُ في هذا على العَمَائد.

  والعَمِيْدُ: الذي لا يستطيع الجُلوسَ من مَرَضِه حتّى يُعْمَدَ بِوَسائِدَ، ومنه:

  قَلْبٌ عَمِيدٌ ومَعْمُوْدٌ ومُعَمَّدٌ. وقيل: بل العَمِيدُ: الذي يَصِلُ الدّاءُ إلى جَوْفِه.

  ويُقال: ما يَعْمِدُكَ: أي يُوجِعُك.

  وعَمِدَ من الوَصَب: اشْتَكى، ومنه

  قَوْلُ أبي جَهْلٍ: أعْمَدُ من سَيِّدٍ

(٩٨) هكذا ضبط الحرف الأول من الفعل في الأصل وعدد من المعجمات، ولكنه في القاموس بضم الياء.

(٩٩) غريب أبي عبيد: ٣/ ٣٩١ والفائق: ٣/ ٢٧ والتكملة واللسان والتاج.