والعَانِتُ من النِّساء كالعَانِس.

  والأكَمَةُ العَنُوْتُ: الطَّويلة.

  وعُنْتُوْتُ القَوْسِ: موضِعُ الكُظْرَةِ حيث يَقَعُ فيه الوَتَرُ.

  والعُنْتُوْتُ⁣^(⁣٢٨): أوَّلُ كُلِّ شيءٍ. واللِّحْيَةُ، جَميعاً.

  وعَنْتَتَ قَرْنُ العَتُوْدِ: شَصَرَ وارْتَفَعَ، وعَتُوْدٌ⁣^(⁣٢٩) مُعَنْتِتٌ.

  ومَالَكَ مُعَنْتِتاً عَنّي: أي مُعْرِضاً.

  والعُنْتُوْتُ والعُنُوْتُ: الجَبَلُ⁣^(⁣٣٠). قال الخارْزَنْجِيُّ: ورَوَى أبو الوَازع قَوْلَ أسَدِ بن ناعِصَةَ:

  إنَّ نُوْرَ الإِلهِ أضْحَى من الشَّمْ ... سِ وأين الشِّعْرَى من العُنْتُوْتِ

  ولم⁣^(⁣٣١) يُفَسِّر العُنْتوت.

نعت:

  النَّعْتُ: الوَصْفُ. وقيل: هو وَصْفُكَ الشيءَ بما فيه إلى الحُسْنِ مَذْهَبُه؛ إلّا أنْ يَتَكَلَّفَ مُتَكَلِّفٌ فيقول: هو نَعْتُ سَوْءٍ، إلّا أنَّ العَرَبَ العارِبَةَ⁣^(⁣٣٢) تقول للشَّيء إذا كان على استِكْمال النَّعْت وجَيِّداً بالِغاً: هو⁣^(⁣٣٣) نَعْتٌ. يُقال: فَرَسٌ نَعْتٌ نَعِيْتٌ بَيِّنُ النَّعَاتَة؛ وقَد نَعُتَ، وإِنَّ عَبْدَكَ لَنُعْتَةٌ⁣^(⁣٣٤) وان أمَتَكَ لَنُعْتَةٌ: أي غايَةٌ مُرْتفِعة.

  وانْتَعَتَتِ المرأةُ وغيرُها: أي كأنَّها نَعَتَتْ نفْسَها حُسْناً.

  قال الخارْزَنْجِيُّ: ورَوى أبو الوازِعِ بَيْتاً لأسَدِ بن ناعِصَةَ وهو:

(٢٨) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين والقاموس وشرحه، وفتحت العين في مطبوع التكملة.

(٢٩) في الأصل: وعنوت، وما أثبتناه من ك.

(٣٠) في الأصل: الحبل، وما أثبتناه من ك والمعجمات.

(٣١) في الأصل: فلم، وما أثبتناه من ك، وهو الأنسب بالسياق.

(٣٢) في ك: العارية.

(٣٣) في الأصل: فهو، وما أثبتناه من ك، وهو الأوْلى.

(٣٤) وضبطها في مطبوع التكملة بفتح العين؛ ولكنها في مطبوع الأساس والقاموس كالأصل.