بذى
  وفي المَثَلِ(١٢): «ما يَدْري أيُخْثِرُ أمْ يُذِيْبُ»، وأصْلُه في الزُّبْدِ(١٣).
  ويُقال للرَّجُلِ إذا أنْضَجَ حاجَتَه: قد أذَابَها واسْتَذَابَها.
  وذابَتِ الشَّمْسُ: اشْتَدَّ حَرُّها فتَرى كأنَّما يَسِيْلُ منها لُعَابٌ(١٤). وهاجِرَةٌ ذَوّابَةٌ.
  وذابَ له عَلَيَّ حَقٌّ: أي وَجَبَ.
  والذَّأْبُ(١٥) والذَّأْمُ: العَيْبُ، وكذلك الذَّيْبُ؛ ذابَه يَذِيْبُه.
بذى:
  بُذِئَ(١٦) الرَّجُلُ: إذا ازْدُرِيَ [٣٢٥ / أ].
  وامْرَأَةٌ بَذِيْئَةٌ ورَجُلٌ بَذِيْءٌ(١٧) بَيِّنُ البَذَاءَةِ(١٨)، وقد بَذُؤَ وبَذِئَ وبَذَأَ أيضاً - ثَلاثُ لُغَاتٍ -، وقَوْمٌ أبْذِيَاءُ.
  وبَذِئَتْ(١٩) عَيْني أرْضَ كذا: إذا أُطْرِيَتْ(٢٠) فلم أَرَها كذلك، [فإذا رَأَيْتَها](٢١) كما وُصِفَتْ قُلْتَ: ما تَبْذَؤُها عَيْني. وبَذَأْتُ الأرْضَ: ذَمَمْت مَرْعاها، وهي أرْضٌ بَذِيْئَةٌ - على فَعِيْلَةَ -.
  وبَذَوْتُه(٢٢) وبَذَيْتُه: أي ذَممته. وبَذَأْتُه: كَرِهْته.
  والمُبَاذِئُ: الذي يُبَاذِئُ غَيْرَه يُبَارِيْه في البَذَاءِ وقَوْلِ الفُحْشِ.
(١٢) ورد في أمثال أبي عبيد: ٢٩٨ والصحاح ومجمع الأمثال: ٢/ ٢٣٥ واللسان والتاج.
(١٣) في ك: أيخثر أم يذنب وأصله والزبد.
(١٤) في ك: العاب.
(١٥) في ك: والذواب. وهو الذاب في الصحاح واللسان والقاموس، وورد مهموزاً كالأصل أيضاً.
(١٦) ضُبط الفعل مبنياً للمعلوم في الأصل وك، وما أثبتناه من التّهذيب والأساس.
(١٧) في الأصل وك: بَذِئة... بَذِئٌ. والصواب ما أثبتنا.
(١٨) في الأصل وك: البَذَأَة، والصواب ما أثبتنا.
(١٩) هكذا ضُبط الفعل في الأصل وك، وهو (بَذَأَتْ) في التّهذيب والأساس واللسان.
(٢٠) في ك: اطربت.
(٢١) زيادة من التّهذيب واللسان يقتضيها السياق.
(٢٢) كذا في الأصل وك، وهو مهموز في التّهذيب والعباب واللسان والقاموس.