والعَجْوَةُ: تَمْرٌ بالمَدينةِ من غَرْسِ النبيِّ - صلى الله عليه [وآله]⁣^(⁣٤) وسَلَّم -.

عوج:

  قُبَّةٌ مُعَوَّجَةٌ: مُتَّخَذَةٌ من العَاجِ، ويُجْمَعُ العاجُ على العِوَاجِ والعِياج. وما حَلِيْتُ عاجَةً ولا جَاجَةً⁣^(⁣٥)، على الاتْباع.

  وناقَةٌ عَاجٌ: مِذْعانُ السَّيْرِ.

  وعَاجِ: زَجْرٌ للنّاقَةِ. وقد عَجْعَجْتُ بها.

  والعُوْجُ من الخَيْل: التي في أرْجُلِها تَجْنِيْبٌ⁣^(⁣٦).

  وأعْوَجُ: فَحْلٌ كَريمٌ. و [يُقال]⁣^(⁣٧): خَيْلٌ أَعْوَجِيَّةٌ.

  وامْرَأَةٌ عَوْجَاءُ: هَوْجَاءُ، وفيها عَوَجٌ.

  قال الفَرّاءُ: بَنُو دُبَيْرٍ⁣^(⁣٨) يقولون: ما أعُوْجُ بكَلامِه عُؤُوْجاً بمَعْنى ما أعِيْجُ عُيُوْجاً.

  وما عنده تَعْوِيجٌ عليهم: أي تَعْرِيجٌ.

  وعُجْنا بالمَكانِ أَشَدَّ العِيَاجِ والعَوَجِ⁣^(⁣٩): عَطَفْنا. وعُجْتُ الناقَةَ عَوْجاً.

  وعَاجَ العُوْدُ: أي عَوِجَ.

  وفي الدِّيْنِ والأمْرِ: عِوَجٌ. وفي العَصَا: عَوَجٌ. قال أبو عمرو: يُقال في الكُلِّ: عِوَجٌ، فأمّا العَوَجُ فَمَصْدَرُ عَوِجَ.

(٤) زيادة من ك.

(٥) في ك: ويقال ما جليت عاجة ولا حاجة، وهو من أخطاء النسخ.

(٦) وصُحِّفَتْ إلى «تحنيب» في مطبوع المقاييس.

(٧) زيادة من ك.

(٨) وفي المعجمات: بنو أسد، ودبير أبو قبيلةٍ من أسد.

(٩) هكذا ضبطت الكلمتان في الأصلين.