أنه لا يُقال مع القيام الّا القُعود. وقَعَدَ من الأضداد عند أبي زيد⁣^(⁣٨٧).

  والقُعُود: الأيْمَة.

  [و]⁣^(⁣٨٨) امرأةٌ قاعِد: مُعَنَّسَة.

  وقَعَدَت الفَسِيْلَةُ⁣^(⁣٨٩): صارَ لها جِذْع. و [يُقالُ]⁣^(⁣٩٠): في أرْضِه من القاعِدِ كذا.

  والقَعَدُ: القومُ لا دِيوانَ لهم.

  والمُقْعَد: الذي لا يقدرُ على النُّهوض، وبه قُعَاد. والثَّدْي الناهِد أيضاً.

  والمُقْعَدات: فِراخ القَطا والنَّسْر قبل أنْ تطير. والضَّفادع.

  ورجلٌ مُقْعَدٌ وقُعْدُدٌ وأقْعَدُ: قليل الآباء إلى الجدِّ الأكبر. وقد يُجْعَل القُعْدُد اسماً لأَقْرَب القَرابة إلى الحيِّ؛ يُقال: وَرِثَ فلانٌ بالقُعْدُد، وحُكِيَ فيه القُعْدى أيضاً⁣^(⁣٩١).

  ولفُلانٍ قُعْدَة: أي لا يُنْسَب إلى كريم.

  ورجلٌ قُعْدُد وقُعْدُدَة: جَبانٌ قاعدٌ عن المكارِه⁣^(⁣٩٢). وقَصِيْرٌ أيضاً.

  وبئرٌ قِعْدَة: طُولُها طولُ انسانٍ قاعد.

  وهو مُقْعَدُ الأَنف: في منخَريْه سَعَةٌ وقِصَر.

- وأشار إليه صاحب التاج.

(٨٧) روي عنه ذلك في اللسان والقاموس والتاج.

(٨٨) زيادة من ك.

(٨٩) في الأصلين: «السنبلة». وقد أثبتنا ما ورد في العين والتهذيب والمحكم واللسان والقاموس والتاج.

(٩٠) زيادة من ك.

(٩١) وضبطت في مطبوع التكملة بضم القاف وتشديد العين المفتوحة.

(٩٢) في ك: «من المكارم».