وبَيْنَهم هُوَاشَةٌ: أي حَرْبٌ. وتَهَاوَشُوا في القِتال.

  وجاءَنا بالهَوْشِ الهائشِ: يَعْني الكَثْرَة.

  ورأيتُ هُوَاشَةً من الناس وهَوِيْشَةً: أي جَماعَةً.

  وهاشَ القَوْمُ بَعْضُهم إلى بَعْضٍ: تَتَابَعُوا.

  وهاشَتْ إليه نَفْسي وتاقَتْ: بمعنىً [١٠٩ / ب].

  وذُوْ هاشٍ: مَوضِعٌ.

  و

  في الحديث⁣^(⁣٤): «هَوْشاتُ اللَّيْلِ وهَيْشاتُه»

  وهُشْنا الغَنَمَ: بمعنى حُشْنا.

شوه:

  الشَّوَهُ: مَصْدَرُ الأَشْوَهِ والشَّوْهاءِ: وهو القَبيحُ الوَجْه والخِلْقَةِ.

  وفي الحديث⁣^(⁣٥): «شاهَتِ الوُجُوهُ».

  ورَجُلٌ شائهُ البَصَرِ وشاهِيُ البَصَرِ: حَدِيْدُه⁣^(⁣٦). وشاهُ البَصَرِ.

  والشَّوْهاءُ: هي الحَسَنَةُ الرائعَةُ.

  والشَّيِّهُ: القَبيحُ الخِلْقَةِ، وهُمُ الشَّيِّهُون. وما هُوَ إِلّا شُوْهَةٌ في بُوْهَةٍ.

  والشُّوَّهُ: الذين يَتَشَوَّهُوْنَ لِيُصِيْبُوا الناسَ بالعَيْن: أي يَحْتالُوْنَ. وشُهْتُه بعَيْني أشُوْهُه، وكذلك إذا أفْزَعْتَه. ولا تَشَوَّهْ عَلَيَّ: أي لا تُصِبْني بالعَيْن.

  والشّاةُ: تَصْغِيرُها شُوَيْهَةٌ، والعَدَدُ الشِّيَاهُ، والجميع الشّاءُ، ويُجْمَعُ على الشُّوِيِّ⁣^(⁣٧) أيضاً. وأرْضٌ مَشَاهَةٌ: كثيرةُ الشِّيَاهِ.

(٤) ورد في العين وغريب أبي عبيد: ٤/ ٨٤ والتهذيب والصحاح والفائق: ٤/ ١١٩ واللسان والتاج.

(٥) ورد في العين وغريب أبي عبيد: ١/ ١١٢ والتهذيب والمقاييس والفائق: ٢/ ٢٦٦ واللسان والتاج.

(٦) في الأصل: جديده، والتصويب من ك والمعجمات.

(٧) هكذا ضُبط الجمع في الأصلين، وهو بفتح الشين في العين والتهذيب والصحاح والمحكم واللسان.