وهُبّى: نَجْمٌ قد حالَ الهَبَاءُ دُوْنَها، الواحِدُ هابٍ، وأنْشَدَ:

  كَعَيْنِ الكَلْبِ في هُبّى قِبَاعِ⁣^(⁣٤)

  وذَهَبَتِ الرِّيحُ بهُبَايَةِ الشَّجَرَة: وهي قِشْرُها، كأنَّها ممّا تَهْبُو به الرِّيْحُ: أي تَذْهَبُ به.

بهو:

  البَهْوُ: البَيْتُ المُتَقَدِّمُ أمامَ البُيُوت، والجميع أبْهَاء. وكِنَاسٌ واسِعٌ للثَّوْر. ومن كُلِّ شَيْءٍ حامِلٍ: مَقِيْلُ⁣^(⁣٥) الوَلَدِ بَيْنَ الوَرِكَيْنِ.

  والبَهِيُّ: السَّنِيُّ⁣^(⁣٦) [١١٣ / أ].

  والبَهَاءُ: ما عَلَا⁣^(⁣٧) العَيْنَ حُسْنُه، والفِعْلُ بَهَا⁣^(⁣٨) يَبْهى؛ وبَهُوَ يَبْهُو⁣^(⁣٩) بَهَاءً؛ وبَهِيَ يَبْهى بَهَاءَةً. وفي الحديث⁣^(⁣١٠): «أبْهُوا الخَيْلَ» أي عَطِّلُوها. وباهاني فَبَهَوْتُه وبَهَيْتُه:

  أي كُنتَ أَبْهى منه.

  وأبْهَيْتُ الإِناءَ: فَرَّغْتَه.

  والبَيْتُ الخالي: باهٍ.

(٤) الشطر لأبي حَيَّة النميري في التكملة والتاج، وورد في مجموع شعره المطبوع: ١٥٦، وصدره فيه:

(يكون بها دليلَ القوم نجمٌ)

(٥) هكذا وردت الكلمة في الأصلين والمقاييس والتكملة والقاموس، وهي (مَقْبَل) في المحكم واللسان.

(٦) كذا في الأصلين، وفي معظم المعجمات: والبهيُّ الشيءُ ذو البهاء.

(٧) كذا في الأصلين والأساس، وفي العين: مَلأ، وقريب منه في التهذيب والمحكم واللسان.

(٨) هكذا كُتب الفعل في الأصلين، وفي المعجمات: بَهى، وفي القاموس: كدَعا وسعى.

(٩) في ك: وبهو يبهى.

(١٠) ورد الحديث في العين وغريب أبي عبيد: ٣/ ١١٤ والتهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والفائق: ١/ ١٣٧ واللسان والتاج.