والأخِيْذُ: الأسِيْرُ. وفي المَثَل⁣^(⁣١٦): «أكْذَبُ من الأخِيْذِ الصَّبْحَانِ⁣^(⁣١٧)؛ ومن الأَخِذِ» وهو⁣^(⁣١٨) الذي قد تَقَدَّم ذِكْرُه.

  والأخِيْذُ: الشَّيْخُ الغَرِيبُ.

  و «أكْذَبُ من أخِيْذِ الجَيْش⁣^(⁣١٩)» لأنَّهم إِذا أخَذُوه اسْتَدَلُّوه⁣^(⁣٢٠) على قَوْمِه فهو يَكْذِبُهم.

خوذ:

  مُهْمَلٌ عنده⁣^(⁣٢١).

  الخارزنجيُّ: صارَتِ الحُمّى تُخاوِذُه: إذا حُمَّ في الأيّام [في وَقْتٍ معلوم]⁣^(⁣٢٢).

  وفلانٌ يُخاوِذُ فلاناً بالزِّيارة: إذا كانَ يَتَعَهَّدُه بالزِّيارة⁣^(⁣٢٣).

  والخِوَاذُ والمُخَاوَذَةُ: الخِلَافُ⁣^(⁣٢٤). والمُخاوِذُ: المُخالِفُ في مَذْهَبِه. ومنهم مَنْ يقول: هي المُوَافَقَة.

  وخاوَذْتُ إلى البَيْت: عَدِلْت.

  وخاوَذْتُه⁣^(⁣٢٥) في الأمر: دارَيْته⁣^(⁣٢٦).

(١٦) ورد المثل في أمثال أبي عبيد: ٣٦٤ والتهذيب ومجمع الأمثال: ٢/ ١١٣ واللسان والتاج. وأشير في بعضها إلى النَّصَّين: الأخيذ والأخذ.

(١٧) في ت: الصيحان.

(١٨) لم ترد كلمة (وهو) في ت.

(١٩) هذه الجملة مَثَلٌ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد: ٣٦٤ واللسان والتاج.

(٢٠) في ك: واستدلوه.

(٢١) في ت: أهمله الخليل. وقد استُدرك عليه في التهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والتكملة واللسان والقاموس.

(٢٢) زيادة من ت. وفي المقاييس والصحاح والقاموس: في وقت غير معلوم.

(٢٣) في ت: إذا كان يتعاهده بها.

(٢٤) في الأصل وك: والخواذ المخاوذة والخلاف. وما أثبتناه من ت والمعجمات، وفي ك: المخاوذوه.

(٢٥) في ت: وخذوذته.

(٢٦) في ت: واريته.