ويَوْمٌ عَتِكٌ⁣^(⁣٣٥): شَديدُ الحَرِّ.

  وعَتِكٌ⁣^(⁣٣٦): أبو قَبِيْلة.

  وعَتَكَ بِنِيَّتِه: اسْتقامَ لوَجْهِه.

  وعِتْكَانُ: اسْمُ مَوْضِعٍ.

كتع:

  رَجُلٌ كَتِيْعٌ وكُتَعٌ: لَئيمٌ.

  وما بالدّارِ كَتِيْعٌ وكُتاعٌ: أي أحَدٌ.

  والكُتَعُ من أوْلاد الثَّعلب: أرْدَؤها، والجَميعُ الكِتْعَان.

  وأكْتَعُ: حَرْفٌ يُوْصَلُ به أجْمَعُ، يُقال: أجْمَعُ⁣^(⁣٣٧) أكْتَعُ، ولا يُفْرَد.

  والأَكْتَعُ: الذي رَجَعَتْ أصابِعُه إلى كَفِّه وظَهَرَتْ رَواجِبُه.

  والكَوْتَعَةُ: كَمَرَةُ الحمار، قال:

  وأنْفٌ مثْلُ كَوْتَعَةِ⁣^(⁣٣٨) الحمارِ⁣^(⁣٣٩)

  وكَاتَعَهُ اللَّهُ: في معنى قاتَلَه اللَّه.

  وتَكاتَعُوْا كَذا: تَتَابَعُوْا.

  والكُتْعَةُ من الدِّلاء: القَصِيْرَة.

  وكَتَعَ كَتعَاناً: هَرَبَ وأسْرَع.

(٣٥) هكذا وردت الكلمة في الأصلين وبهذا الشكل، ولكن المعجمات تذكر أن ذلك هو «العتيك»، وقال في القاموس: «كأمير» وزاد في التاج بعده: «عن ابن عباد»، ولعل ما ورد في الأصلين من سهو النساخ.

(٣٦) هكذا وردت الكلمة في الأصلين وبهذا الضبط، وقد أجمعت المعجمات على أن اسم القبيلة هو «عتيك».

(٣٧) «يقال: أجمع» لم ترد في ك.

(٣٨) في ك: كونعة.

(٣٩) الشطر - بلا عزو - في العباب والتاج مروياً عن ابن عباد.