وجئتُ بالحديث على قَنَنِه: أي سَنَنِه ووَجْهِه.

  وما يُسْتَقَنُّ من ذلك: أي ما⁣^(⁣٥) يُسْتَقَلُّ.

  والاقْتِنانُ⁣^(⁣٦): الانْتِصابُ والمُثُولُ.

  والمُقْتَنُّ: الساكِتُ وَسطَ القَوْمِ.

  والمُقْتَئنُّ - أيضاً -: المُنْتَصِبُ⁣^(⁣٧).

  وفلانٌ قِنُّ مالٍ: أي إزَاءُ مالٍ ومُصْلِحُه⁣^(⁣٨).

  وقُنُّ القَمِيْص وقُنَانُه: كُمُّه.

  والقِنِّيْنُ: لُعْبَةٌ للرُّوم.

  والقِنْقِنَةُ: ضَرْبٌ من دَوَابِّ البَحْرِ.

نق:

  النَّقِيْقُ والنَّقْنَقَةُ: من أصوات الضَّفادِع والدَّجَاجِ، [يُقال]⁣^(⁣٩): نَقَّتِ الدَّجاجة ونَقْنَقَتْ. وفي المَثَل⁣^(⁣١٠): «أرْوى⁣^(⁣١١) من النَّقّاقَة» للضِّفدع⁣^(⁣١٢).

  والنَّقْنَقَةُ: غُؤورُ العَيْنِ⁣^(⁣١٣).

  وما زالَ يُنَاقُّ فلاناً: أي يُناقِرُه. وتَنَاقَّ القَوْمُ: تَنازَعُوا.

  والنِّقْنِقُ⁣^(⁣١٤): السُّلَّمُ الذي يُرْتَقى فيه. والظَّلِيْمُ، وكذلك النُّقَاقُ، وسُمِّيَ بذلك لصَوْتِه.

(٥) سقطت كلمة (ما) من ت.

(٦) في ك: والاقتان.

(٧) في ت: وكذلك المقتئن المنتصب.

(٨) في ت: أي إزاؤه ومصلحه.

(٩) زيادة من ت.

(١٠) ورد المثل بنصِّ الأصل في أمثال أبي عبيد: ٣٧٢ والمستقصى: ١/ ١٤٦ والأساس، وبنصِّ:

(.. من النقّاق) في التهذيب والمحكم واللسان والتاج.

(١١) في ت: إنه لأروى الخ.

(١٢) في ت: يعني الضفدع.

(١٣) في ت: عوور العين.

(١٤) في ك: والنقيق.