المحيط في اللغة،

الصاحب إسماعيل ابن عباد (المتوفى: 385 هـ)

نكع

صفحة 228 - الجزء 1

  وتَكَنَّعَ بهِ: تَعَلَّقَ.

  وكَنَعَ كُنُوْعاً: دَنا.

  والكُنُوْعُ: مِثْلُ القُنُوْع.

  وجُوْعٌ كَنِيْعٌ: شَديدٌ.

  والكَنِعُ: الجَبَانُ.

  وكَنَعَ كُنُوْعاً: هَرَبَ.

  ويقولون إذا اسْتَعَارَ بعضُهم من بَعْضٍ: لقيته بكَنْعٍ ومَنْعٍ⁣(⁣٩٣).

  والكِنْعُ: لُغَةٌ في العِنْك.

  وكَنَعَتِ العُقَابُ: ضَمَّ [تْ]⁣(⁣٩٤) جَنَاحَيْها للانْقِضاض.

  وأكْنَعَ: لَانَ وخَضَعَ.

  والاكْتِنَاعُ: الاجْتماعُ. والعَطْفُ أيضاً، يقال: اكْتَنَعَ عليه.

  وكَنْعَانُ بن سَام: مَعْروفٌ [١٥ / أ].

نكع:

  الأنْكَعُ: المُتَقَشِّرُ⁣(⁣٩٥) الأَنْفِ مَعَ شِدَّةِ حُمْرَةٍ.

  والنَّكُوْعُ: القَصِيْرَةُ من النِّساء، والجَميعُ نُكُعٌ.

  وقيل: النُّكُعُ: التي تُعْجَلُ عن الخَيْر، يُقال: نَكَعْتُه عنه نَكْعاً.

  ونُكِعَ عن حاجَتِه وأُنْكِعَ: رُدَّ.

  والإِنْكَاعُ: الغَلَبَةُ. والإِعْياء.

  ونَكَعَ الشّاةَ: ضَرَبَ ضَرْعَها لِتَدِرَّ.


(٩٣) هكذا ورد القول في الأصلين، ولم تذكره المعجمات.

(٩٤) زيادة من المعجمات يقتضيها السياق.

(٩٥) في ك: المتشقر.