قنت
  والإِتْقَانُ: الإِحْكامُ للأشياء.
  والتِّقْنُ: السُّوْسُ والطَّبْعُ(٤٧).
  ورَجُلٌ تَقِنٌ: حاذقٌ بالأشياء.
  ويقولون في المَثَل(٤٨): «أرْمَى من ابنِ تِقْنٍ».
قنت:
  القُنُوتُ: الطاعَةُ، قَنَتَتِ المَرْأةُ لزَوْجِها. وهو في الصَّلاة: دُعَاءٌ بعد القِراءة في آخِرِ الوِتْرِ. وهو الخُشُوعُ أيضاً. والقِيَامُ.
  وسِقَاءٌ قَنِيْتٌ: أي مُسِيْلٌ(٤٩).
  ورَجُلٌ قَنِيْتٌ: للقَليل الطُّعْمِ، قَنَتَ قَنَاتَةً.
  ودَمٌ قانِتٌ: مِثْلُ قارِتٍ أي أسْوَد.
  والقانِتُ: الذي لا يَتَكَلَّمُ، من قَوْلِ اللّهِ ø: {وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ}(٥٠) أي مُمْسِكِيْنَ عن الكلام. وهو - أيضاً -: المُصَلّي.
نتق:
  النَّتْقُ: الجَذْبُ، نَتَقْتُ الغَرْبَ من البِئْرِ نَتْقاً.
  والبَعِيرُ إذا تَزَعْزَعَ حِمْلُه نَتَقَ عُرى حِبَالِه(٥١): أي اسْتَرْخَتْ.
  ونَتَقَتِ المَرْأةُ تَنْتِقُ نُتُوقاً: وهو كَثْرَةُ الوَلَدِ وسُرْعَةُ الحَمْلِ، وهي ناتِقٌ.
  والناتِقُ من الإِبل: البَطِيْنَةُ.
(٤٧) في ك: والطمع.
(٤٨) في ت: وفي المثل. وقد ورد المثل في أمثال أبي عبيد: ٣٦٩ والمقاييس والصحاح والأساس ومجمع الأمثال: ١/ ٣٢٨ واللسان والتاج.
(٤٩) في القاموس: مِسِّيْك، وقال في التاج معلقاً وشارحاً: «على وزن سِكِّيت كما في نسختنا، أي يمسك الماء، وهو الصواب.. ويوجد في بعض النسح: مُسِيل - على صيغة اسم الفاعل من أسال الماء -، وهكذا رأيته أيضاً مضبوطاً في نسخة التكملة».
(٥٠) سورة البقرة، آية رقم: ٢٣٨.
(٥١) في ك: جباله.