المحيط في اللغة،

الصاحب إسماعيل ابن عباد (المتوفى: 385 هـ)

قنت

صفحة 366 - الجزء 5

  والإِتْقَانُ: الإِحْكامُ للأشياء.

  والتِّقْنُ: السُّوْسُ والطَّبْعُ⁣(⁣٤٧).

  ورَجُلٌ تَقِنٌ: حاذقٌ بالأشياء.

  ويقولون في المَثَل⁣(⁣٤٨): «أرْمَى من ابنِ تِقْنٍ».

قنت:

  القُنُوتُ: الطاعَةُ، قَنَتَتِ المَرْأةُ لزَوْجِها. وهو في الصَّلاة: دُعَاءٌ بعد القِراءة في آخِرِ الوِتْرِ. وهو الخُشُوعُ أيضاً. والقِيَامُ.

  وسِقَاءٌ قَنِيْتٌ: أي مُسِيْلٌ⁣(⁣٤٩).

  ورَجُلٌ قَنِيْتٌ: للقَليل الطُّعْمِ، قَنَتَ قَنَاتَةً.

  ودَمٌ قانِتٌ: مِثْلُ قارِتٍ أي أسْوَد.

  والقانِتُ: الذي لا يَتَكَلَّمُ، من قَوْلِ اللّهِ ø: {وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ}⁣(⁣٥٠) أي مُمْسِكِيْنَ عن الكلام. وهو - أيضاً -: المُصَلّي.

نتق:

  النَّتْقُ: الجَذْبُ، نَتَقْتُ الغَرْبَ من البِئْرِ نَتْقاً.

  والبَعِيرُ إذا تَزَعْزَعَ حِمْلُه نَتَقَ عُرى حِبَالِه⁣(⁣٥١): أي اسْتَرْخَتْ.

  ونَتَقَتِ المَرْأةُ تَنْتِقُ نُتُوقاً: وهو كَثْرَةُ الوَلَدِ وسُرْعَةُ الحَمْلِ، وهي ناتِقٌ.

  والناتِقُ من الإِبل: البَطِيْنَةُ.


(٤٧) في ك: والطمع.

(٤٨) في ت: وفي المثل. وقد ورد المثل في أمثال أبي عبيد: ٣٦٩ والمقاييس والصحاح والأساس ومجمع الأمثال: ١/ ٣٢٨ واللسان والتاج.

(٤٩) في القاموس: مِسِّيْك، وقال في التاج معلقاً وشارحاً: «على وزن سِكِّيت كما في نسختنا، أي يمسك الماء، وهو الصواب.. ويوجد في بعض النسح: مُسِيل - على صيغة اسم الفاعل من أسال الماء -، وهكذا رأيته أيضاً مضبوطاً في نسخة التكملة».

(٥٠) سورة البقرة، آية رقم: ٢٣٨.

(٥١) في ك: جباله.