القاف والذال والنون

ذقن:

  الذَّقَنُ: مَجْمَعُ اللّحْيَيْنِ. والأذْقَنُ من الرِّجال: المائلُ الشِّدْقَيْنِ.

  [و]⁣^(⁣٢٥) ناقَةٌ ذَقُوْنٌ: تُحَرِّكُ رَأْسَها إذا سارَتْ.

  والأذْقَنُ من الدِّلاء: الذي زِيْدَ في أحَدِ جانِبَيْه فجاءَ مائلًا شِقُّه، ذَقِنَتْ تَذْقَنُ ذَقَناً، ودَلْوٌ ذَقْنَاءُ⁣^(⁣٢٦).

  والذّاقِنَةُ: المَقْلُوبَةُ الحَنَكِ. وهو - أيضاً -: طَرَفُ الحُلْقُومِ. والمَعِدَةُ أيضاً -

  في حَدِيث عائشَةَ⁣^(⁣٢٧) ^⁣^(⁣٢٨): «بَيْنَ حاقِنَتي وذاقِنَتي»

  وذَقَنَه بالعَصا يَذْقُنُه: ضَرَبَه بها.

  وذَقَنَه: ضَرَبَ ذَقَنَه.

  وذَقَّنَ على عَصَاه: وَضَعَ ذَقَنَه عليها.

نقذ:

  فَرَسٌ نَقِذٌ⁣^(⁣٢٩): إذا أُخِذَ من قَوْمٍ آخَرِيْنَ، وكذلك النَّقِيْذَةُ.

  وأنْقَذْتُ فلاناً من فلانٍ وتَنَقَّذْتُه واسْتَنْقَذْتُه⁣^(⁣٣٠): في معنى خَلَّصْتُه.

  «وما لَهُ شَقَذٌ ولا نَقَذٌ⁣^(⁣٣١)» أي شَيْءٌ.

  وما فيه نَقَذٌ: أي عَيْبٌ.

(٢٥) زيادة من ت.

(٢٦) كذا في الأصول. وهي ذَقْنى - بسكون القاف - في المحكم؛ وبفتح القاف في اللسان ونصَّ على فتحها في التاج.

(٢٧) ورد الحديث في غريب أبي عبيد: ٤/ ٣٢١ والتهذيب والمقاييس والمحكم والأساس والفائق:

٢/ ١٦١ واللسان والتاج.

(٢٨) لم ترد جملة (^) في ت.

(٢٩) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، والوارد في المعجمات (نَقَذٌ) بالتحريك.

(٣٠) في ك: واستيقذته.

(٣١) هذه الجملة مَثَلٌ، وقد تقدم ذكره في تركيب شقذ.