والتَّرَقُّبُ: تَنَظُّرٌ وتَوَقُّعُ شَيْءٍ، من قَوْله ø: {وَلَمْ تَرْقُبْ} قَوْلِي⁣^(⁣١٧٦).

  والرُّقْبى في الحَدِيث: هو⁣^(⁣١٧٧) أنْ يقول الرَّجُلُ للرَّجُلِ: إنْ مُتَّ قَبْلي رَجَعَ إلَيَّ مَنْزِلي⁣^(⁣١٧٨) وإنْ مُتُّ قَبْلَكَ فهو لَكَ. وهو من المُرَاقَبَةِ، كأنَّ كلَّ واحِدٍ منهما يَرْقُبُ مَوْتَ صاحِبِه، و⁣^(⁣١٧٩) تقول: أرْقَبْتُكَ الدارَ أي جَعَلْتُها لكَ رُقْبى.

  و

  في الحديث⁣^(⁣١٨٠): «لا رُقْبى؛ فَمَنْ أُرْقِبَ شَيْئاً فهو لِوَرَثَةِ المُرْقِبِ»

  وما وُرِّثَ فلانٌ عن رَقْبٍ.

  والرَّقُوْبُ من الأرامِلِ والشُّيُوْخ: الذي⁣^(⁣١٨١) لا وَلَدَ له ولا يَسْتَطيعُ أنْ يَكْسِبَ لنَفْسِه. وقيل: الذي لم يُقَدِّمْ من وَلَدِه شَيْئاً. والمَرْأةُ الرَّقْبَاءُ: التي⁣^(⁣١٨٢) لا يَعِيْشُ لها وَلَدٌ.

  والرَّقَبَةُ: مُؤخَّرُ أصْلِ العُنُق. والأرْقَبُ والرَّقَبَانيُّ: الغَليظُ الرَّقَبَة، والأمَةُ الرَّقْبَاءُ. والرَّقَبُ: جَمْعٌ⁣^(⁣١٨٣) كالرِّقَاب. ويُقال للعَجَم: رِقَابُ المَزَاوِدِ؛ أي حَمْرَاءُ.

  والرُّقْبَةُ للنَّمِرِ: مِثْلُ الزُّبْيَةِ للذِّئب، رَقَّبُوا للنَّمِرِ.

برق:

  البَرَقُ [١٧٢ / أ]: الحَمَلُ، دَخِيْلٌ مُعَرَّبٌ، وجَمْعُه⁣^(⁣١٨٤) البِرْقَانُ. ومَصْدَرُ

(١٧٦) سورة طه، آية رقم: ٩٤.

(١٧٧) لم ترد كلمة (هو) في ت.

(١٧٨) سقطت كلمة (منزلي) من ت.

(١٧٩) لم يرد حرف العطف في ت.

(١٨٠) ورد الحديث في غريب أبي عبيد: ٢/ ٧٨ والمعجمات والفائق: ٢/ ٧٧.

(١٨١) في ت: التي.

(١٨٢) في الأصل وك: الذي، والتصويب من ت.

(١٨٣) في ت: اجمع.

(١٨٤) في ت: والجميع.