وفي المَثَلِ⁣^(⁣١٢): «لقد كُنْتُ وما يُقَادُ بيَ البَعِيرُ» أي قد هَرِمْتُ فلا أقْدِرُ أنْ أرْكَبَ بَعِيراً.

  والقائدُ من الجَبَل: أنْفُه المُسْتَطِيلُ على وَجْهِ الأرضِ يَنْقادُ كذا مِيْلًا.

  وجَبَلٌ مُقْوَدٌ: أي مُمْتَدٌّ طُولًا في السَّماء.

  والمِقْوَدُ: خَيْطٌ أو سَيْرٌ يُجْعَلُ في عُنُقِ الدابَّةِ والكَلْبِ يُقَادُ به⁣^(⁣١٣).

  والأَقْوَدُ من الدَّوَابِّ والإِبلِ: الطَّوِيلُ الظَّهْرِ والعُنُقِ، والفِعْلُ: قَوِدَ يَقْوَدُ قَوَداً، والأُنْثى قَوْدَاءُ، والجميع القُوْدُ. وهو من الرِّجَالِ⁣^(⁣١٤): الشَّدِيدُ العُنُقِ؛ لِقِلَّةِ الْتِفاتِهِ. وهو - أيضاً -: الذي إذا أقْبَلَ بوَجْهِهِ على الشَّيْءِ لم يَكَدْ يَصْرِفُ وَجْهَه.

  و [تقول]⁣^(⁣١٥): اسْتَقَدْتُ ما أصابَني من فلانٍ. وأقادَني اللّهُ. وأنا أسْتَقِيْدُه:

  أي أسْتَقِيْلُهُ⁣^(⁣١٦).

  والقَوَدُ: قَتْلُ القاتِلِ بالقَتِيل، أقَدْتُه به⁣^(⁣١٧)، واسْتَقَدْتُ الحاكِمَ. وكذلك الانْتِقَامُ من الإِنسانِ.

  والقَيِّدَةُ من الإِبل: كالسَّيِّقَةِ. وهي الذَّرِيْعَةُ الذي يُخْتَلُ بها الصَّيْدُ.

  [و]⁣^(⁣١٨) بَعِيرٌ قَيِّدٌ: إذا كَانَ ذَلُولًا يَنْقَادُ ويَنْسَاقُ.

  والقَوّادُ: الأنْفُ؛ بِلُغَةِ حِمْيَرَ.

(١٢) في ت: وقد كنت، وقد ورد المثل بنصِّ الأصل في أمثال أبي عبيد: ١١٨ ومجمع الأمثال:

٢/ ١٢٨، وبنص: (أصبحت يقاد بي البعير) في الأساس والتاج.

(١٣) في ك: يقال به.

(١٤) في ت: وهو في الرجال.

(١٥) زيادة من ت.

(١٦) في ت وك: أي استقبله.

(١٧) سقطت كلمة (به) من ت.

(١٨) زيادة من ت.