والقَيْدُوْدُ: الأتَانُ الطَّوِيْلَةُ، وجَمْعُها قَيَادِيْدُ⁣^(⁣١٩).

وقد:

  وَقَدَتِ النّارُ تَقِدُ وُقُوْداً ووَقُوداً⁣^(⁣٢٠) ووَقْداً. والوُقُودُ: المَصْدَرُ. والوَقُوْدُ:

  النّارُ. والمَوْقِدُ: مَوضِعُ النارِ، وكذلك المُوْقَدُ والمُسْتَوْقَدُ. وزَنْدٌ مِيْقَادٌ⁣^(⁣٢١): سَرِيْعُ الوَرْيِ.

  وقَلْبٌ وَقّادٌ: سَرِيْعُ التَّوَقُّدِ في النَّشاط والمَضَاء.

  ووَقْدَةُ الصَّيْفِ: أشَدُّه حَرّاً.

  وزَنْدٌ [ونارٌ]⁣^(⁣٢٢) وَقَدى: هي المُتَوَقِّدَةُ.

  ورُوِيَ قَوْلُ الأعْشى:

  رَأتْ رَجُلًا غائرَ الواقِدَيْنِ⁣^(⁣٢٣)

  [بالقاف]⁣^(⁣٢٤) أي العَيْنَيْنِ، والرِّوَايَةُ المَعْروفة بالفاء⁣^(⁣٢٥).

دوق:

  مُهْمَلٌ عنده⁣^(⁣٢٦).

  الخارزنجيُّ: الدّائقُ: الهالِكُ حُمْقاً، وقيل: هو اتباع المائقِ⁣^(⁣٢٧)، وهو يَدُوْقُ دَوَاقَةً، وتَدَوَّقَ أيضاً. وفيه دَوْقَةٌ: أي حُمْقٌ.

(١٩) في ت: قناديد.

(٢٠) لم ترد كلمة (ووقوداً) في ك.

(٢١) في ت: منقاد.

(٢٢) زيادة من ت.

(٢٣) في ت: الوقدين، وبنصِّ الأصل بلا عزو في الأساس، ونصُّ البيت في الديوان: ٦٩:

رأتْ رجلًا غائبَ الوافدين ... مختلف الخلق أعشى ضريرا

(٢٤) زيادة من ت.

(٢٥) في ت: أي العينين والمعروف بالفاء.

(٢٦) واستُدرك عليه في التهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والتكملة واللسان والقاموس والتاج.

(٢٧) في ت: وهو اتباعٌ لمايق.