والاجْتِوَاءُ: الكَرَاهِيَةُ والبُغْضُ، اجْتَوَيْتُ البِلادَ: إذا كَرِهْتَها وإنْ كُنْتَ في نَعْمَةٍ. والجِيَةُ - على مِثالِ سِيَةٍ -: اسْمٌ منه، وتُصَغَّرُ جُيَيَّةً.

  والجَوِيُّ - بتَشْدِيدِ الياءِ -: الضَّيِّقُ الصَّدْرِ لا يُبَيِّنُ عنه لِسَانُه.

  والجُؤْوَةُ - بوَزْنِ الجُعْوَةِ -: لَوْنُ الأَجْأى وهو سَوَادٌ في غُبْرَةٍ وحُمْرَةٍ. ومنه كَتِيْبَةٌ جَأْوَاءُ. وبَعِيْرٌ أجْأى بَيِّنُ الجَأَى والجُؤْوَةِ. وجَوِيَ⁣^(⁣٣): إذا اسْوَدَّ.

  وجَوِيَتِ الإِبلُ من الرَّبِيْعِ: إذا عَلاها سَوَادٌ.

  والجِئَةُ: مُجْتَمَعُ ماءٍ في هَبْطَةٍ حَوَالَي الحُصُوْنِ.

  والجَيْأَةُ - بوَزْنِ جَيْعَةٍ - والجِيَاءُ والجِوَاءُ: وِعَاءٌ تُوْضَعُ فيه القِدْرُ، ويُقال جِئاوَةٌ وجِيَاءَةٌ. وجَأَوْتُ البُرْمَةَ أجْأها جَأْواً؛ وجَأَيْتُها جَأْياً: جَعَلْتَها في جِوَائِها، وأجْأَيْتُها - أيضاً - وأجْوَيْتُها. وتُجْمَعُ الجِيَاءُ أَجْئِيَةً؛ والجِوَاءُ أجْوِيَةً.

  وفي الحَدِيثِ⁣^(⁣٤): «لأَنْ أَطَّلِيَ بِجِوَاءِ قِدْرٍ أحَبُّ إِلَيَّ من أنْ أَطَّلِيَ بِزَعْفَرانٍ».

  والجَيْئُةُ والجَيْءُ والمَجِيْءُ: مَصْدَرَانِ⁣^(⁣٥) لقَوْلِكَ جاءَ يَجِيْءُ. ويقولونَ: أنا أجْؤُ⁣^(⁣٦) بها: بمعنى أجِيْءُ. وللاثْنَيْنِ: جاءا وجايا. وهو جائيٌ⁣^(⁣٧) - على وَزْنِ جائعٍ - على الأصل. وجاءاني فَجِئْتُه: أي غالَبَنِي⁣^(⁣٨) في كَثْرَةِ المَجِيْءِ فَغَلَبْتُه.

  وقيل في قَوْلِ ساعِدَةَ:

  ... وأسْفَلُهُ ... جَيٌّ... ^(⁣٩)

(٣) هكذا ورد الفعل في الأصول، وفي الصحاح واللسان: جَئيَ، وأضاف إليه في القاموس: جَأى.

(٤) ورد في غريب أبي عبيد: ٣/ ٤٣٤ - ٤٣٥ والتهذيب والصحاح والفائق: ١/ ٢٤٦ واللسان والتاج.

(٥) كذا في الأصول، وهي مصادر ثلاثة لا مصدران.

(٦) وفي المحكم واللسان والتاج: أنا أجُوء.

(٧) وفي المحكم والقاموس: جائئ، وفي اللسان: جائيٌّ.

(٨) في ك: وجاءني فجئيته أي عاليني.

(٩) كذا الضبط في الأصول، وفي ك: حيٌّ - بالحاء المهملة -. وضبطته المعجمات بكسر الجيم. وقد ورد النص في ديوان الهذليين: ١/ ١٩٤ في شعر ساعدة بن جؤية، والبيت بتمامه هو:

من فوقه شعِفٌ قرٌّ وأسفلُهُ ... جيٌّ تَنَطَّقَ بالظيّان والعَتَمِ