والشَّيْمُ: التَّقْدِيْرُ، يُقال: شِمْ ما بَيْنَ بَلَدِ كذا: أي قَدِّرْهُ.

  وإِنَّ فلاناً لَمُوْسِرٌ ولا أشِيْمُه: أي لا أنْظُرُ إليه من فَقْرٍ.

  وشِيَامٌ: حُفْرَةٌ. وقيل: أرْضٌ رِخْوَةُ التُّراب.

  والشَّيْمُ: اسْمُ جَبَلٍ.

  والشِّيْمُ: ضَرْبٌ من السَّمَك. وتُرَابُ حَفْرِ الأرْضِ⁣^(⁣١٠)؛ الواحِدَةُ شِيْمَةٌ، وقيل: هي الأرْضُ الجَدِيدَة⁣^(⁣١١) التي لم تُحْفَرْ.

  والشّامُ: الفِرَقُ من النّاس.

  والشِّيْمُ من الإِبل: مِثْلُ الشُّوْمِ وهي السُّوْدُ، واحِدُها شَيْمَاء.

شوم:

  شُوْمُ الإِبلِ: سُوْدُها.

  ومَضى على شُوْمَى يَدَيْهِ: أي يُسْرَاهما.

مشى:

  المِشْيَةُ: ضَرْبٌ من المَشْيِ. ونَاقَةٌ مَشّايَةٌ: بمعنى مَشّاءَةٍ.

  وقَوْلُه ø: {نُوراً تَمْشُونَ} بِهِ⁣^(⁣١٢) أي تَهْتَدُوْنَ به⁣^(⁣١٣).

  والمَشْيُ⁣^(⁣١٤): الهُدى.

  والمَشِيْءُ⁣^(⁣١٥) - مَمْدُوْدٌ - والمَشْؤُ: ما يُسْتَطْلَقُ به البَطْنُ، يُقال اسْتَمْشى فلانٌ: شَرِبَ دَوَاءَ المَشْيِ. ويُلَيَّنُ فيُقال: شَرِبْتُ مَشُوّاً ومَشِيّاً ومَشَاءً ومَشْواً.

  وامْتَشَيْتُ: بمعنى اسْتَمْشَيْتُ بالدَّواءِ.

(١٠) هذا التراب جَمْعُه شِيَمٌ (بكسر فَفَتحٍ) في بعض المعجمات.

(١١) هذه الأرض هي (الشَّيَمُ) بالتحريك بنصِّ التكملة والقاموس.

(١٢) سورة الحديد، آية رقم: ٢٨.

(١٣) في ك: أي تهدون به.

(١٤) ضُبطت الكلمة في الأصول بضم الميم، وما أثبتناه هو ضبط التكملة والقاموس.

(١٥) كذا في الأصول، ولم نجد (المَشِيْء) و (المَشْؤ) في المعجمات، ولم يتضح لنا المراد من كلمة (ممدود).