والضّامِنَةُ من كُلِّ بَلْدَةٍ: ما يُضَمَّنُ وَسَطُها.

  والمُضَمَّنُ من الشِّعْرِ: ما لم تَتِمَّ مَعَاني قَوافيه إلا في البَيْتِ الذي بَعْدَه [٢٥٠ / ب]. وكذلك المُضَمَّنُ من الأصْوَاتِ.

  والضَّمِنُ: الذي به زَمَانَةٌ في جَسَدِه، والاسْمُ الضَّمَنُ. والضَّمَانُ: هو الدّاءُ نَفْسُه.

  وفي الحَدِيث⁣^(⁣٢٠): «مَنِ اكْتَتَبَ⁣^(⁣٢١) ضَمِناً يَضَنُّ بمالِه بَعَثَه اللّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ ضَمِناً».

  والضّامِنَةُ من النَّخْلِ في الحَدِيث⁣^(⁣٢٢): ما تَضَمَّنَها أمْصَارُهم وقُرَاهم، وهو ما دَخَلَ في العِمَارَة.

(٢٠) ورد في العين وغريب أبي عبيد: ٤/ ٢٧٩ والتهذيب والمقاييس والصحاح والفائق: ٢/ ٣٤٧ واللسان والقاموس.

(٢١) في ك: من اكتسب.

(٢٢) ورد في غريب أبي عبيد: ٣/ ١٢٦ و ١٩٩ والتهذيب والمقاييس والصحاح والفائق: ٢/ ٣٣١ واللسان والتاج.