وإذا انْتَهَى القَلْبُ عن شَيْءٍ قيل: صَرِدَ عنه.

  والصَّرِدُ: المَضْرُوبُ بالصَّرْدِ. ورَجُلٌ مِصْرَادٌ: قَوِيُّ على البَرْدِ. ورِيْحٌ مِصْرَادٌ: بارِدَةٌ. وفي المَثَلِ⁣^(⁣١٩): «إنَّه لَأَصْرَدُ⁣^(⁣٢٠) من عَنْزٍ جَرْبَاءَ» وذلكَ أنَّ البَرْدَ يُسْرِعُ إليها.

  وجَيْشٌ صَرِدٌ وصَرْدٌ: إذا كانوا من بني عَمٍّ لا يُخَالِطُهم غَيْرُهم.

  والصَّرْدُ: الخالِصُ من كُلِّ شَيْءٍ، حَتّى يُقال: أُحِبُّكَ حُبّاً صَرْداً. وخَرَجَ الدَّمُ صَرْداً: أي صافياً.

  والاصْطِرَادُ⁣^(⁣٢١): التَّحَقُّقُ والإخْلَاصُ.

  والمُصْطَرِدُ⁣^(⁣٢٢): الشَّدِيْدُ الغَيْظِ الحَنِقُ.

  والصُّرّادُ: غَيْمٌ رَقِيْقٌ تَسْتَخِفُّه الرِّيْحُ البارِدَةُ، ومنهم مَنْ يقول: صُرَّيْدٌ.

  والصَّرِدُ من اللَّبَنِ: الذي يَخْرُجُ مُنْتَفِشاً⁣^(⁣٢٣) لا يلتَئمُ.

  والتَّصْرِيْدُ: سَقْيٌ دُونَ الرِّيِّ. وصَرَّدَ له عَطَاءَه: أي قَلَّلَه.

  وصَرِدَ السَّهْمُ من الرَّمِيَّةِ صَرَداً⁣^(⁣٢٤): إذا نَفَذَ منه شَبَا حَدِّه، ونَصْلٌ صارِدٌ.

  وقيل: الصَّرَدُ: الإنْفَاذُ، والخَطَأُ أيضاً.

  والصَّرْدُ: المِسْمَارُ الذي يكونُ في السِّنَانِ يُشَدُّ⁣^(⁣٢٥) به الرُّمْحُ.

  وسَهْمٌ مُصْرَدٌ: أي مُصِيْبٌ. ومُصْرَدٌ: مُخْطِئٌ.

  والصَّرِدُ: الذي خَرَجَ منه سِنَانُ الرُّمْحِ ونَفَذَ.

  والعَيْنُ⁣^(⁣٢٦) الصَّرِدَةُ: هي المُقْشَعِرَّةُ كأنَّ بها داءً.

(١٩) ورد في أمثال أبي عبيد: ٣٦٧ ومجمع الأمثال: ١/ ٤٢٦.

(٢٠) في م: لأصرط، وفي ك: الأصرد.

(٢١) في م: والاصطراط.

(٢٢) في م: والمصطر.

(٢٣) في ك: منتقشاً.

(٢٤) ضُبط المصدر في الأصول بسكون الراء، ويأتي بعد قليل ضبطه بفتحها وهو ضبط المعجمات ومقتضى باب الفعل.

(٢٥) وفي التكملة والقاموس: يُشَكُّ به.

(٢٦) كذا في الأصول، وفي التكملة: العَنز.