ورَجُلٌ فُزْعَةٌ: كثِيرُ الفَزَع، وفُزَعَةٌ: يُفَزَّعُ به ويُفْزَعُ منه، وفَزَّاعَةٌ: يُفَزِّعُ النّاسَ كثيراً.

  وهو لنا مَفْزَعٌ: أي نَفْزَعُ إليه، ومَفْزَعةٌ: أي نَفْزَعُ منه، ويَسْتوي فيهما الواحِدُ والتَّثْنِيَة والجَمْع والتَّذكير والتأنيث.

  وفَزِعَ فَزَعاً: أغاثَ، وكذلك أفْزَعَ.

  يعقوب⁣^(⁣٣٦): أفْزَعْتَ القَوْمَ: إِذا فَزِعُوا إليك فَأغَثْتَهم. وأفْزَعْتَهم - أيضاً -:

  أحْلَلْت بهم الفَزَعَ.

عزف:

  كُلُّ لَعِبٍ: عَزْفٌ.

  والمَعَازِفُ: المَلاهي، الواحِدُ عَزْفٌ ومَعْزِفَةٌ⁣^(⁣٣٧).

  والمِعْزَفُ: اسْمٌ خاصٌّ لِضَرْبٍ من الطَّنَابيرِ تَتَّخِذُه أهْلُ اليَمَن.

  والعَزْف⁣^(⁣٣٨): صَرْفُ النَّفْس عن الشَّيء.

  والعَزُوْفُ: الذي لا يَكادُ يَثْبُت على خُلَّة خَليل.

  وعَزْفُ الرِّياح: دَوِيُّها.

  والعَزِيْفُ: صَوْتُ الجِنّ.

  وعَزَفَ البَعيرُ: نَزَتْ⁣^(⁣٣٩) حَنْجَرَتُه عِنْد المَوْت.

  والعَزّافُ: رَمْلٌ لِبَني سَعْدٍ.

(٣٦) هو ابن السكيت الذي سلفت الإشارة اليه.

(٣٧) هكذا ضبطت الكلمتان في الأصل، وهما في القاموس «عزف» بضم فسكون و «معزفة» كمكنسة.

(٣٨) وضمت العين في الأصل، ولم نر له وجهاً؛ إلا إذا كان محرفاً من «العزوف».

(٣٩) في الأصلين: «نزا حنجرته»، والتصحيح من العباب والتكملة وغيرهما وقد رواها في العباب عن ابن عباد.