وذَهَبُوا عَبَادِيْدَ وعَبَابِيْدَ: أي مُتَفَرِّقين، قال الخَليلُ⁣^(⁣٧٩): ولا يُوَحَّدُ، وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: عِبْدِيْدَ.

  وتَعَبْدَدُوا⁣^(⁣٨٠): تَفَرَّقُوا.

  والأَطْرافُ البَعيدةُ تُسَمّى: عَبَابِيْدَ. وأُعْبِدَ به: أنْقُطِع.

  والعُبَيْدَةُ: الفَحِثُ.

  و «وَقَعَ في أُمِّ عُبَيْدٍ تَصَايَحُ حَيّاتُها»⁣^(⁣٨١): يُقال عند التَّشَاؤُم. وأُمُّ عُبَيْدٍ:

  قيل: هي الخالِيَةُ من الأرض، وقيل: أرْضٌ أخْطَأها المَطَرُ.

  وفي مَثَلٍ: «نامَ نَوْمَةَ عَبُّوْدٍ»⁣^(⁣٨٢) وهو رَجُلٌ تَمَاوَتَ على أهْلِهِ وقال:

  انْدُبوني كيف تَفْعَلُون؛ فماتَ على تلك الحالة.

  والمِعْبَدَةُ⁣^(⁣٨٣): المِسْحَاة، والجَميعُ المَعَابِد.

  والعَبَدَةُ⁣^(⁣٨٤): الكِدْنَةُ. والقُوَّةُ. والبَقاء.

بعد:

  بَعُدَ بُعْداً وبِعَاداً، وابْتَعَدَ: بمعنىً.

  وبَعِدَ بَعَداً: هَلَكَ.

  وبُعْداً له وسُحْقاً، وبُعْدٌ له أيضاً.

  وبَاعَدَ اللَّهُ بينهما وبَعَّدَ.

  وبَعْدُ: نَقِيضُ قَبْلُ.

(٧٩) العين: ٢/ ٥٠.

(٨٠) في الأصلين: وتبعددوا، والتصويب من الأساس والتكملة.

(٨١) هو مثل، وقد ورد في مجمع الأمثال: ٢/ ٣٣٤ وفيه: وقعوا في... الخ.

(٨٢) المثل في التهذيب والمحكم ومجمع الأمثال: ٢/ ٢٩٩، والتكملة واللسان والتاج.

(٨٣) هكذا وردت الكلمة في الأصلين، وفي التهذيب والمحكم وباقي المعجمات: مِعْبَد.

(٨٤) في الأصل: المعبدة، وما أثبتناه من ك والمعجمات.